El 9 de octubre de 2022, Su Santidad el Patriarca serbio Porfirio asistió a la santa liturgia celebrada por el obispo Justin en la iglesia de San Sava, en París. En esta ocasión, Su Santidad el Patriarca nombró a Su Excelencia el Obispo Justin para el trono de los Obispos de la Diócesis de Serbia en Europa Occidental.

En presencia de Su Santidad el Patriarca Porfirio de Serbia, Su Excelencia Mons. Justin, Obispo de Europa Occidental, presidió la liturgia solemne en la Iglesia de Saint-Sava en París, el 9 de octubre de 2022, fiesta del Santo Apóstol y el evangelista Juan el Teólogo.

Concelebraron los Arzobispos de Europa: Pimen de la Iglesia Ortodoxa Macedonia – Archidiócesis de Ohrid, Dositeo de Gran Bretaña, Focio de Zvornik-Tuzla, Gregorio de Düsseldorf-Alemania, David de Kruševac, Sergio de Bihać-Petrovac, Arsenio de Niš, Nicodemo de Dalmacia, Hesychios de Valjevo, Hierotheus de Šabač, Stephane de Remesiana, Damasceno de Mohács, Sava de Marča, John de Zahumlje y George de Canadá (emérito); así como los Archimandritas Nectairo, Secretario Principal de la Asamblea de Obispos, Daniel, Director de la Oficina Administrativa Patriarcal, y Athanasius, Higúmeno del Monasterio Staro Hopovo, Arciprestes Estavroforos Nikola Škrbić, Dušan Raković y Juan Garcia Casanovas, Diáconos Dragan Radić, Radomir Vrućinić e Igor Vujisić con el hierodiácono Justin.

Asistieron a la oración en la liturgia solemne los arzobispos de Francia: Demetrios del Patriarcado Ecuménico; Néstor de Madrid y Lisboa, Exarca Patriarcal de Europa Occidental, Juan de Dubna, Simeón de Domodedovo y Eliseo de Reoutov del Patriarcado de Moscú; Maxim de América Occidental, Archimandrita Nectaire vicario electo obispo de la diócesis de Bačka, Peter obispo electo de Toplice; Joseph de Europa Occidental y Meridional de la Iglesia Ortodoxa Rumana, así como el Obispo Irénée, Obispo de Londres y Europa Occidental de la Iglesia Ortodoxa Rusa en el Extranjero.

Además de un gran número de fieles, asistieron a la Santa Liturgia: Nikola Selaković, Ministro de Relaciones Exteriores de Serbia, Nenad Popović, Ministro, Sra. Nataša Marić, Embajadora de la República de Serbia en Francia, Sra. Tamara Rastovac Siamašvili, Embajadora de Serbia ante la UNESCO, Sra. Nathalie Beljanski, Directora del Centro Cultural de Serbia, Sra. Bojana Kondić Panić, Embajadora de Bosnia y Herzegovina en Francia y el Coronel Jacques Hogard, receptor de la Real Orden de San Sava.

Dirigiéndose a la audiencia, Su Santidad el Patriarca Porfirio dijo:

“En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Hermanos jerarcas de nuestra Iglesia local, la Iglesia Ortodoxa Serbia, queridos hermanos arzobispos de todas las demás Iglesias locales, hermanos sacerdotes, honorables monjes y monjas y, sobre todo, queridos hermanos y hermanas, nos hemos reunido hoy para implementar la decisión de la Asamblea de Obispos de nuestra Iglesia local y por supuesto, antes, después y sobre todo, la voluntad del Espíritu Santo. Nos hemos reunido para nombrar al obispo Justin en el trono de los obispos de Europa occidental, cuyo cuidado espiritual abarca varios países de Europa, más precisamente de la Unión Europea, a saber: Francia, España, Bélgica, Portugal, Luxemburgo y los Países Bajos.

Nuestro gozo es hoy inconmensurable, porque es el gozo en el Espíritu Santo, el gozo de la Iglesia, un gozo que no sólo nos concierne a nosotros que estamos hoy reunidos en esta iglesia, sino que es el gozo de la Iglesia que no tiene limita e incluye tanto el cielo como la tierra, hoy el cielo y la tierra se regocijan, y en particular se regocijan los grandes santos jerarcas de la Iglesia, glorificados por la Iglesia por su humildad cristiana. Los Padres de la Iglesia dicen que cuando se tiene humildad, en ella están contenidas todas las demás virtudes. Sin embargo, esta humildad no es la humildad de este mundo que es interpretada por psicólogos, parapsicólogos, y diversos mercaderes de espiritualidad en varias religiones. Es la humildad que es sinónimo de fe, la fe que significa todo por Cristo y no renunciar a Cristo por nada en el mundo, la fe que significa confianza absoluta en el amor de Dios y en su providencia, la fe que es la conciencia de que Él sabe mejor de dónde venimos, quiénes somos, hacia dónde vamos, qué necesita cada uno de nosotros como individuos, pero también como comunidad.

Nos regocijamos, hermanos y hermanas, de estar reunidos aquí, en un lugar también adornado con los santos de Dios, los mártires de los primeros siglos, y numerosos testigos de la verdad de Cristo. Estamos reunidos aquí para cumplir la voluntad del Espíritu Santo y entronizar al obispo Justin, obispo de la diócesis de Europa Occidental, para que esté en lugar y a la imagen de Cristo. Ese es el obispo. ¿Qué significa eso, hermanos y hermanas? Esto significa que está haciendo la obra de Cristo. Por eso, querido obispo Justin, la primera lección y el mensaje más importante que debes recibir es que el obispo está en el lugar y a semejanza de Cristo, para hacer la obra de Cristo y no la suya, y esto significa que sobre todo celebra la Santa Liturgia, que no es otra cosa que el Misterio del Reino de los Cielos. Es el siglo que venidero con nosotros y entre nosotros. Esto quiere decir, querido Obispo, que vuestro servicio consiste en introducir a las personas, iconos de Dios, en el Misterio de la Iglesia, en el Misterio de la Salvación, la verdadera salvación como el tema más importante que concierne a todo hombre, no sólo al hombre de hoy, sino desde que el hombre existe, desde que salió de las manos del amor de Dios, siendo creado para el Reino de Dios, para la salvación. Y la salvación significa plenitud de vida. Este es el fin para el que fue creado el hombre y no hay quien no aspire a ello. Por eso existe la Iglesia y a su cabeza, en una diócesis, hay un obispo que inicia al pueblo en el misterio de Cristo, el misterio de la salvación, no como una idea, sino como una realidad que se nos da aquí y ahora para que podamos vivirla, experimentarla, y que nos espera en su plenitud en el siglo venidero.

Querido obispo, tú lo sabes bien, pero hoy, al recordártelo, lo recordamos también a todos nosotros, los obispos reunidos, pero también a vosotros, hermanos y hermanas, queridos cristianos, que estáis llamados a predicar la Palabra de Cristo, no la tuya. Estáis llamados a predicar la palabra de Cristo que deber´ía estar en primer lugar. La palabra de Cristo es lo que más necesitan todos, independientemente de su posición, riqueza, sexo, edad. La palabra de Cristo es el principio y el fin. Es sumamente necesaria para todos los seres humanos, pero también para toda la creación. Si vuestra preocupación más importante es la palabra de Cristo, tendréis respuesta para todo, pero si, Dios no lo quiera, creéis que podéis resolver muchos de los problemas y desafíos que enfrenta el mundo hoy, dejando de lado la palabra de Cristo y la Evangelio, no sabréis responder adecuada y correctamente a los desafíos y problemas del hombre moderno.

La palabra de Cristo a veces es una palabra suave, pero a veces puede ser dura. Cuando llama a la renuncia ya la cruz, si somos conformistas nos hiere. Tenemos un ejemplo de esto en el Evangelio, cuando los habitantes de una región donde Cristo vino a predicar la salvación y realizar un milagro, le dicen al Señor: ¡Aléjate de nosotros, no te necesitamos! ¿Por qué? Porque la presencia de Cristo los pone en evidencia. O recordemos a Dostoyevsky, en su novela “Los hermanos Karamazov” y la historia del Gran Inquisidor. ¿Qué le dice el Gran Inquisidor a Cristo? «¿Por qué viniste? Aquí todo es magnífico, todo está bien, todo va según lo planeado. Vivimos en la abundancia, pero vemos a nuestro prójimo como nuestro enemigo. ¡Las ganancias y la reputación son más importantes para nosotros que nuestro vecino!»

Sé que sabe muy bien, con todo su ser, que no sólo no es bueno, sino que es un fracaso, que sería un camino desastroso para la misión de un obispo y de su Iglesia, porque él es enviado a liderar al arrepentimiento, a la transformación, y no para conformarse con el espíritu de este mundo. Vuestro discurso, por tanto, no debe estar en consonancia con el espíritu de los tiempos, sino que debe llamar al arrepentimiento precisamente porque Cristo es inmutable, así como su Verdad y su Evangelio. Tiene que encontrar una forma, algún tipo de discurso que sea comprensible para el hombre moderno. En primer lugar, por supuesto, usted vive fuera de su patria, en Francia y otros países donde no se habla el idioma serbio, además de su propio idioma, también debe hablar el idioma de aquellos con quienes se codea, pero no solo con el el lenguaje externo como herramienta de comunicación verbal, sino también con el lenguaje interno. Debe conocer sus inquietudes, sus dilemas, sus necesidades, sus anhelos, sus deseos. Tiene que entenderlos pues, desde su interior y encontrar un camino, un camino nuevo, tal vez diferente de épocas pasadas, tal vez diferente de otras regiones, para transmitirles exactamente la misma palabra inmutable del Evangelio de Cristo vivo, Dios crucificado y resucitado.

Solo cuando esté establecido en todo lo que sea a lo que Cristo le llame a hacer, vuestro discurso será teológico y lleno del Espíritu, incluso si alguien quiere moldear su discurso a su propio molde estrecho. Hay un dicho que ha existido durante mucho tiempo: Non nova sed nove, (no hagamos cosas nuevas, sino de una manera diferente), por lo que puede haber nuevas formas, pero no nuevos asuntos para ser predicados y testificados.

Su deber, querido obispo, es predicar y dar testimonio de Cristo resucitado, y antes de esto, de Cristo crucificado, plenitud de vida, la verdad de que Dios es el creador de todo lo visible e invisible, pero que como corona de la creación , nos creó a los humanos, creó al hombre a su imagen y semejanza. Debe dar testimonio incesantemente de la verdad de que el hombre es a imagen y semejanza de Dios, porque sin este conocimiento no nos sorprenderá que no sólo podamos llegar a ser enemigos unos de otros, sino que podamos convertirnos en fieras. El que no sabe que el hombre ha sido creado a imagen y semejanza de Dios y que tiene esta altísima dignidad, no se ve a sí mismo eterno, y no ve a su prójimo como a su hermano sin el cual no tiene sentido nuestra existencia, ni hay ninguna posibilidad de nuestro crecimiento espiritual.

Que Dios os bendiga ! Con vosotros está la plenitud de la Iglesia, la Asamblea de los obispos, pero también muchos otros pueblos ortodoxos que viven en las mismas regiones donde desempeñaréis vuestro ministerio en la unidad y el amor. Estoy seguro de que nosotros los ortodoxos, dondequiera que estemos, podemos dar testimonio pleno de Cristo y contribuir modestamente y en paz a hacerlo visible incluso donde varios vientos y tormentas tratan de ocultarlo. Que el Señor le proteja y bendiga su ministerio. Nos encomendamos a sus oraciones, sostenednos constantemente no sólo en la oración personal sino sobre todo en la oración litúrgica. El Señor os bendiga. ¡Él es digno!

En su discurso inaugural, el obispo Justin, obispo de Europa Occidental, dijo:

«Su Santidad, Santísimo Arzobispo de Peć, Metropolitano de Sremski-Karlovci y Patriarca serbio, Monseñor Porfirio, Altísimas Eminencias, Altas Eminencias, Excelencias, Venerables Monjes y Monjas, Queridos Presbíteros y Diáconos, Hijos de Dios, Queridos Hermanos y Hermanas,

El Señor le dijo a Abraham: Deja tu tierra, tu parentela y la casa de tu padre, por la tierra que te mostraré. Yo te bendeciré… sé una bendición (Gn 12, 1-2). … ¿No te di esta orden: sé fuerte y resiste!? No temas ni desmayes, porque el Señor tu Dios estará contigo dondequiera que vayas (Josué 1:9)

Al aceptar como venida de la mano de Dios la decisión de la Santa Asamblea de Obispos de la Iglesia Ortodoxa Serbia de elevar mi humildad a la dignidad de Obispo de la Diócesis de Europa Occidental protegida por Dios, es con alegría y reconocimiento que magnifico y celebro el Nombre de la Trinidad Santa y vivificante, del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo y que clamo: ¡Bendito sea el Nombre del Señor!

Todo lo que soy, todo lo que poseo, lo he recibido por la misericordia de Dios y la bendición de la Iglesia de Cristo, a la cual sirvo con toda humildad y sinceridad y con todo mi corazón y con todo mi ser y según mis talentos, dados por Dios. Pero el regalo más grande, el del acceso al epicopado, que recibí hace un año de sus manos, Santidad, es una bendición que no se puede medir con nada en este mundo y hoy quiero agradecerle desde el fondo de mi corazón.

El año pasado con Su Santidad, como Vicario Episcopal, en nuestra capital Belgrado, es lo más sublime y hermoso que he experimentado en mi vida. El amor paterno, la inmensa confianza y comprensión, el apoyo en la oración y los sabios consejos que usted me ha dado me han dejado una huella para toda la vida. De usted he aprendido que el obispo no está para el poder, la preeminencia, la dominación, sino para servir como Cristo en la Iglesia, para la salvación del pueblo de Dios y en el espíritu de las palabras de Pablo: Me he hecho todo para todos, para salvar a algunos a toda costa (1 Cor 9, 21-22). ¡Hasta el día de hoy, me esforzaré con su apoyo, para servir a la Iglesia de Cristo en paz, honestidad y responsabilidad, entre el pueblo de Dios, y para conducir con justicia y de acuerdo con la palabra de Su Verdad! Usted es mi pedestal, el pilar y la fortaleza de la verdad, honores y alabanzas. ¡Que viva una vida muy larga, saludable y feliz y muchos años bendecidos! ¡Perdóneme, bendígame y recuérdeme en sus oraciones!

En este sagrado momento, recuerdo en la oración y expreso sinceramente mi gratitud a todos mis predecesores en esta dignidad episcopal: Monseñor Laurent, de bendita memoria, Monseñor Dositeo de Gran Bretaña y Escandinavia aquí presentes y, en particular, Monseñor Luka de Europa Occidental, de bendita memoria cuyo indigno sucesor soy, y no hay mayor alegría que cuando el hijo sucede al padre, como dice San Gregorio el Teólogo. Todos ellos, según sus dones, pastorearon el rebaño del pueblo serbio disperso, protegiéndolo y conduciéndolo a través de varios Caribdis y Scylla, en el camino de la fe ortodoxa, en la tradición de la Resurrección, en la cruz bendita y llena de amor. . ¡Todo esto, había que poder hacerlo, quererlo, ser consciente de ello y saber cómo hacerlo! De todos nosotros, gracias a ellos y al Sumo Sacerdote Cristo, ¡alabanza por los siglos de los siglos!

El cristianismo primitivo apareció como parte de un imperio global, creando sus propias formas en un intento de traer y proponer otra visión del mundo. El cristianismo pasó de Palestina a un escenario global, penetrando en la diáspora judía y transmitiendo el Evangelio en el idioma de la época. No comenzó su existencia encerrándose en el marco de Palestina, invocando un pasado glorioso, subsistió sobre todo como resultado de su apertura y su capacidad para absorber todos los elementos positivos del imperio de la época. Si quisiéramos usar una metáfora para el desarrollo del cristianismo, podríamos decir que la Palestina rural salió de sí misma y el centro urbano del imperio, Roma, se convirtió en la base para la propagación del Evangelio. El apóstol Pablo, que fue el misionero más eminente del cristianismo primitivo, nació en la diáspora, lo que le permitió una mayor flexibilidad en su misión. Su lengua materna era el griego, pero vivir en una metrópolis que había albergado grandes escuelas filosóficas y una gran comunidad judía le ayudó a ser más sensible a la evangelización de los diferentes pueblos. Pero por el juego de las circunstancias históricas, Jerusalén fue abandonada bastante pronto, tanto territorial como teológicamente, mientras que la diáspora se convirtió en portadora del mensaje cristiano. Con este ejemplo de los primeros tiempos cristianos, deseo señalar cómo la existencia de la Diáspora hoy puede presentar una gran oportunidad y posibilidad para que la Iglesia en la patria obtenga mejores conocimientos y aprenda lecciones valiosas.

Nuestra Iglesia en Europa Occidental representa una minoría casi insignificante, pero es precisamente esta condición de minoría dentro de las sociedades occidentales contemporáneas lo que constituye un rico recurso y un inmenso campo para dar testimonio de Cristo crucificado y resucitado. Las comunidades eclesiales en la diáspora son muy pequeñas y por eso tienen una perspectiva particular, es decir que su preocupación es cómo hacerse oír en una sociedad en la que son minoría, y cómo ser un buen ciudadano de otro país, conservando su fe ortodoxa, su identidad nacional, su lengua materna y el sentimiento de pertenencia a su pueblo y su matriz de origen.

Un desafío particular para mi humilde persona es lograr todo esto en una diócesis tan variada, tanto nacional como lingüísticamente, como la de Europa Occidental. En su composición hay doce nacionalidades y su jurisdicción abarca seis países: Francia, Bélgica, Holanda, Luxemburgo, España y Portugal. Históricamente hablando, esta diócesis no tiene un pasado célebre, pero por eso tiene, por suerte o por desgracia, un futuro brillante, tanto para nuestro pueblo serbio que emigra cada vez más a los países de Europa occidental como para los habitantes de estas regiones en búsqueda de sentido y la enseñanza de Cristo.

Fue en 1969 cuando la Iglesia Ortodoxa Serbia estableció la Diócesis de Europa Occidental y Australia, que cubría Europa Occidental, Australia y Nueva Zelanda. En 1973 Australia y Nueva Zelanda se separaron para formar una diócesis particular, luego en 1990 se crearon dos diócesis: la de Europa Central y la de Gran Bretaña y Escandinavia. Finalmente, en 1994, fragmentos de estas dos diócesis y la diócesis de Europa occidental de la metrópoli de Nova Gračanica dieron lugar a la formación de la actual diócesis de Europa occidental.

Al recibir este santo báculo y ascender al santo trono de Obispo de Europa Occidental, en este día del Señor de la Fiesta del Apóstol del Amor, el Santo Evangelista Juan el Teólogo, en la Iglesia de nuestro San Sava, pido a Dios que me fortalezca con el poder del Espíritu Santo para darme el don del Espíritu, fuente de vida, Espíritu de dirección, Espíritu que da la gracia y dispensa los consejos, del Espíritu de sacrificio y de fervor, del Espíritu de consolación y del Espíritu de verdad: para que mi episcopado sea santo y esté adornado con toda probidad, a fin de hacerme digno de rogar a Dios que conceda la salvación al pueblo que me ha sido confiado. Que pueda ser guía de los ciegos, luz en las tinieblas, tutor de los irrazonables, preceptor de los jóvenes, consuelo de los afligidos y sostén de los débiles, y que en esta vida, por mi servicio diocesano , contribuya a perfeccionar las almas del pueblo de los fieles en una sana piedad, una fe indomable, una esperanza llena de confianza y un amor sin hipocresía.

Elegido y entronizado, un obispo representa, según la enseñanza del santo mártir Ignacio de Antioquía, la imagen del Padre (cf. Epístola a los Tralianos, III, I), una prefiguración del lugar de Dios (cf. Epístola a los magnesianos, VI, I). En la mano del obispo se condensa toda autoridad espiritual. Todos deben seguir la voluntad episcopal, así como todo el clero está en armonía con el obispo como las cuerdas de una guitarra. Quien actúa en secreto en relación con el obispo dentro de la Iglesia, sirve al diablo. Porque así como Cristo, unido al Padre, no hace nada sin el Padre, así el pueblo de Dios no debe hacer nada aparte del obispo, dice San Ignacio en su epístola a los Magnesios (VII, I). Donde aparece el obispo, debe estar la multitud del pueblo, así como donde está Cristo, está la Iglesia conciliar.

¡Amado pueblo, queridos y benditos hijos de Cristo! De un obispo se aguarda mucho y se espera mucho. Y yo, el último de todos, sé que mis fuerzas son débiles y que mi cuerpo es débil para permitirme asumir solo el peso de la gracia que me ha sido confiada y la responsabilidad que de ella se deriva. Pero también sé que la gracia divina que sana las debilidades y colma las lagunas, así como la oración de todos vosotros, me dará fuerza en el camino de mi servicio, gestión y enseñanza episcopal y que dedicaré todas mis fuerzas a estar presente para todos y al servicio de todos.

Viví entre vosotros durante casi una década: caminé libremente por los Campos Elíseos, me maravillé con las bellezas del Louvre y el esplendor de Versalles, me llené de entusiasmo y me emocioné frente a la sublime y vetusta Notre-Dame , sentí el espíritu alegre de Montmartre y oré en silencio mientras paseaba por las orillas del Sena. Muchos de ustedes se han convertido en queridos amigos, mostrándome mucho amor, respeto y confianza. He visitado vuestros hogares, algunos de vosotros habéis sido para mí madres, padres, hermanos y he compartido vuestras preocupaciones, vuestras penas y vuestras alegrías. El nuevo cargo que me ha encomendado la Iglesia no significa que, habiendo llegado a ser obispo, haya dejado de ser vuestro padre Justin como hasta ahora. Al contrario, quiero invitaros, queridos hermanos y queridos amigos, a construir juntos la Iglesia de Dios, a ser colaboradores unos de otros, en la ascesis de la salvación.

Finalmente, una vez más y muchas más, deseo expresar mi gratitud a Su Santidad, a su muy respetado y amado padre, Monseñor Porfirio, por haberme concedido el trono de obispo de Europa Occidental, el lugar de mi Gólgota pero también de la Resurrección. Que Dios nos conceda que ahora y para siempre seamos uno en el Señor Cristo. Gracias también a ustedes, hermanos en el amor de Dios y jerarcas, miembros de la santísima asamblea de obispos de la Iglesia Ortodoxa Serbia, por su presencia, su sacrificio y su amor, respeto y apoyo que me han brindado hoy. Oren por mí y sepan que serán más que bienvenidos en esta diócesis. La presencia entre nosotros de los obispos de otras Iglesias locales es un honor y una alegría especial. Desde hoy, queridos hermanos, vamos a compartir la misma ascesis de testimonio del Misterio de la Cruz y de la Resurrección de Cristo Dios-hombre en los países de Europa Occidental. Rezo para que siempre sea “con una sola voz y un solo corazón” en el amor, en la unidad de fe y en la comunión del Espíritu Santo. Espero y me esforzaré por ser un miembro útil de las asambleas episcopales de Francia, los países del Benelux y la Península Ibérica.

En el espíritu de amor fraterno y respeto recíproco al que nos llama el Santo Evangelio de Cristo, mantendré contactos y las mejores relaciones posibles con los representantes de las demás Iglesias cristianas, católica romana y protestante, cuyos representantes presentes saludo fraternalmente hoy que agradezco por asistir a mi inducción.

De todo corazón, dirijo mis más sinceros saludos y agradecimientos a mis queridos padres, a mi hermano y a mi hermana, al respetable Embajador de la República de Serbia en París, al Embajador de Serbia ante la UNESCO, al director del Centro Cultural Centro de la República de Serbia en París, a los muy respetados y bienvenidos representantes del gobierno de la República de Serbia entre nosotros, a todos los miembros del clero de la Arquidiócesis de Belgrado-Karlovci y de la Diócesis de Europa Occidental, especialmente al Secretario General del Santo Sínodo de los Obispos y al Director de la Junta de Gobierno del Patriarcado, a mis queridos hermanos de la comunidad monástica del Patriarcado, a los monjes y monjas, a mis muy queridos amigos de todas partes para asistir a esta celebración espiritual para mostrarme su amor, respeto y apoyo.

Oren por mí y sepan que para todos ustedes, una humilde vela de amor sincero siempre estará encendida en mi corazón, allá afuera en algún lugar lejano.

¡He estado hablando durante mucho tiempo y nos espera mucho trabajo! ¡Debemos predicar a Cristo, y si es necesario también usar palabras!

Que la bendición de nuestro Señor Jesucristo esté con todos ustedes, hermanos y hermanas. ¡Amén! »

Fuente: Orthodoxie.com

Quan arribàrem a la Catedral de Sant Sava de París, tot un grup de persones estaven arreglant i preparant el Temple. Eren moments de gran expectació, ja que l’endemà, 8 d’octubre, s’esperava la vinguda del patriarca de l’Església Ortodoxa de Sèrbia, Porfiri, per celebrar l’entronització del bisbe per l’Europa Occidental, Justí.
El diumenge 9 d’octubre, repicaren les campanes amb l’arribada de tots els oficiants i representants de les diverses esglésies de l’eparquia: arquebisbes de Macedònia, d’Ohrid, Gran Bretanya i Escandinàvia, Düsseldorf, Sèrbia, Canadà; arximandrites dels diversos monestirs, higumenes (abadesses) i higumens; arxiprestes; vicaris generals, de París el pare Nicolau i d’Espanya i Portugal el pare Joan; representants del Patriarcat
Ecumènic de Constantinoble, Romania, Rússia i nombrosos fidels i autoritats civils… tots ells precedits pel patriarca i de Bisbe Justí. Començava la divina litúrgia.
El patriarca proclamà l’entronització del bisbe Justí, per Europa Occidental i concretament de França, Espanya, Portugal, Països Baixos, Bèlgica, i Luxemburg. En el seu discurs assenyalà la importància de la humilitat que és sinònim de fe en Crist. Això vol dir la confiança absoluta i plena en Déu i en la seva providència. S’adreçà també al poble present, recordant que com cristians estem cridats a predicar la paraula de Crist, independentment del gènere, posició o edat. La paraula de Crist és el principi i la fi, i s’ha de trobar la manera i la forma per arribar a la gent d’avui en dia, en els temps moderns.
En l’homilia, el bisbe Justí va parlar extensament i cap al final del seu discurs digué: “Sé que les meves forces són dèbils i les meves espatlles febles per portar el pes de la responsabilitat i gràcia rebudes; sé també que la gràcia divina guareix les malalties i supleix les carències, així com la pregària de tots vosaltres m’ajudaran i enfortiran durant el camí del meu servei episcopal i m’esforçaré a servir-vos.”
També tingué unes paraules adreçades als representants de les altres esglésies cristianes comprometent-se a mantenir contactes amb elles i tenir les millors relacions possibles, tot agraint la seva presència, en aquest dia.
Durant la divina litúrgia, els cants dels monjos de diversos monestirs, i la coral de la Catedral, dirigida per Nana Peradze, ompliren el recinte. Com veus santes, transmeteren tota la bellesa i sentit profund de la pregària que arribava fins al cor dels creients, amb una lloança perpetua al creador. El poble ho acompanyava amb la seva presència que arribava fins al carrer, més enllà del temple físic i amb el seu Axios participava interiorment donant cabuda al nou bisbe entronitzat.
Acabada la cerimònia, quan el Temple es quedà buit, alguns restaren contemplant la bellesa iconogràfica dels murs, i en el silenci, es deixaren sentir les veus dels sants profetes i apòstols, testimonis silenciosos del moment.
Els arxiprestes vinguts de Barcelona, el pare Joan, vicari general i el pare Martí, rector de la parròquia de Barcelona, juntament amb la popadia Maria Rosa i l’hieromonjo Miquel, rector de la parròquia de Mallorca; tornaven a casa portant en el seu cor l’experiència viscuda. El testimoni d’una continuïtat ininterrompuda en els segles que segueix subsistint, donant fe de la mort i la resurrecció de Crist, a través del kerigma dels apòstols.

Maria Rosa Ocaña, popadia

Fuente: catalunyareligio.cat

Las festividades para la entronización del nuevo obispo de Europa Occidental de la Iglesia Ortodoxa Serbia, Monseñor Justin, se llevarán a cabo los días 8 y 9 de octubre de 2022 en la iglesia de Saint-Sava en París. El sábado 8 de octubre a las 17 horas, en la Iglesia de San Sava, tendrá lugar la solemne bienvenida de Su Santidad el Patriarca de Serbia Porfirio y los demás jerarcas. Posteriormente tendrá lugar el oficio de Vísperas. El domingo 9 de octubre de 2022 a las 9:30 se celebrará la Santa Liturgia en la iglesia de Saint-Sava. En esta ocasión, Su Santidad el Patriarca Porfirio nombrará a Su Excelencia el Obispo Justin para el trono de los obispos de Europa Occidental.

Fuente: Orthodoxie.com

El obispo Justin (Jeremić) fue elegido nuevo obispo de la Diócesis de Europa Occidental de la Iglesia Ortodoxa Serbia por la Asamblea de Obispos.

El obispo Justin (Jeremić) fue elegido nuevo obispo de la Diócesis de Europa
Occidental de la Iglesia Ortodoxa Serbia por la Asamblea de Obispos.
Sucede al obispo Luka (Kovacević), fallecido el 17 de diciembre de 2021. El nuevo obispo de Europa Occidental, Justino, nació el 22 de junio de 1982 en Ruma.
Completó la escuela primaria en su ciudad natal, desde donde, con la bendición del obispo de Srem, monseñor Basilio, se matriculó en el Seminario Teológico de Sremski Karlovci. Recibió el hábito de monje en 2002 en el Monasterio de Velika Remeta.
Después del seminario, que terminó como el mejor alumno de su clase, fue
enviado a la Academia Teológica de Moscú por recomendación de su obispo.
Durante sus estudios, mostró interés en los estudios litúrgicos. Entonces, en el cuarto año de estudio, fue nombrado profesor de práctica litúrgica en la Iglesia de la Intercesión de la Madre de Dios de la Academia Teológica. En 2006 se graduó en la Academia Teológica, defendiendo la tesis: “Hesicasmo en el monacato serbio en los siglos XIII y XIV”. Durante sus estudios, como mejor alumno extranjero, recibió una beca especial del Fondo Patriarca Alexis I.
En 2008, con la bendición del arzobispo Basilio y del Santo Sínodo, fue enviado a realizar estudios de posgrado en la Facultad de Teología de Atenas, donde permaneció hasta 2013, interesándose particularmente en el campo de la liturgia.

Con la bendición del obispo de Europa Occidental, Monseñor Luka, se trasladó de Atenas a París. Sirvió en las parroquias de Lyon y Dijon, así como en la catedral de Saint-Sava en París. El 27 de enero de 2015 fue nombrado Protosyncellus y el 30 de octubre de 2016 fue elevado al rango de Archimandrita. Habla ruso, griego y francés.
En su sesión ordinaria del 29 de mayo de 2021, el Santo Sínodo de los Obispos de la Iglesia Ortodoxa Serbia lo eligió Vicario Obispo de Hvostan. Fue ordenado obispo el 12 de septiembre de 2021 en la Catedral de San Sava en Belgrado. El monje Justin, en los últimos tiempos, estando en París, acompañaba a Monseñor Luka, de Memoria Eterna.

Él visitó en varias ocasiones la parroquia de Barcelona. Esta imágen corresponde a la ordenación del monje Serafín, donde el Monje Justin, ahora Vladika, presidió la ceremonia, en la Parroquia de la Protecció de la Mare de Déu, Barcelona (5 de octubre de 2015).

Él es el nuevo obispo para Europa Occidental, y por tanto, de España y Portugal. ¡Ad multos annos! ¡Por
muchos años! ¡Per molts anys!
Fuente: Popadia Maria Rosa Ocaña.

¡Cristo ha resucitado!

Este es el día que hizo el Señor,

¡Que sea un día de celebración y alegría para nosotros! (Sal 117, 24)

Queridos hijos espirituales,

Estas son las palabras, pronunciadas en tiempos remotos del Antiguo Testamento, que el rey y profeta David grita con entusiasmo, presintiendo con la ayuda del Espíritu Santo, el gran día de la victoria de Cristo sobre la muerte, así como nuestra celebración espiritual al respecto. En este gran día misterioso, el universo entero se baña con la luz de la eternidad y canta con inefable alegría un canto de victoria al Señor que desterró las tinieblas y nos iluminó con los indelebles rayos de la vida. Y la luz resplandece en las tinieblas, y las tinieblas no se apoderaron de ella (Jn. 1, 5) – así resumió la esencia de la revelación divina y de nuestro testimonio cristiano el santo apóstol y evangelista Juan el Teólogo, que en el momento de la Última cena había puesto su cabeza sobre el pecho del Señor, imbuyéndose así de toda la fuerza, belleza y misterio de su persona divino-humana y fuente de vida.

Ni la prisión del sepulcro ni las cadenas de la muerte han podido sujetar ni retener la Luz de la Luz, engendrada del Padre antes de todos los siglos y por quien todo fue hecho, el Unigénito Hijo de Dios, nuestro Señor Jesucristo, a pesar de todos los esfuerzos realizados en este sentido. Desde la noche en que fue entregado en manos de hombres sin fe ni ley, todo estuvo tan impregnado de impiedad y violencia que Cristo, colocado en la cruz terminó clamando: Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado? (Mc 15, 34). Mirando cómo la una vez gloriosa Jerusalén estaba sumergida en las profundas tinieblas del pecado, el Unigénito veía, desde la alta cruz, la enorme magnitud de las tenebrosas tenazas de la tumba que tenía que engullirlo para siempre. Desde el suelo pedregoso y cortante los líderes populares y los sumos sacerdotes se burlaban de Él y le aconsejaban cambiar la Buena Noticia de Salvación en la cruz por la orgullosa aceptación del poder en el mundo caído: Que baje ahora de la cruz y creeremos ¡en él! (Mt 27, 42).

En la hora de la desesperación, ante los dolores de la muerte, los ladrones que estaban crucificados con Él comenzaron a burlarse del Dios vivo, Salvador del mundo, Aquel que por amor había descendido entre nosotros y había iluminado las tinieblas de nuestras vidas con luz y alegría eternas; de Aquel que, intérprete del Padre Eterno según la antigua tradición judía, había desvelado el rostro paterno de Dios al mundo entero; de Aquel que con sus sufrimientos y su gloriosa resurrección nos hizo hijos del amor vivificante de Dios; de Aquel que ha dado fuerza de vida llena de gracia a la Iglesia, columna y sostén de la verdad (1 Tim 3, 15) y las puertas del infierno no se opondrán a ella (Mt 16, 18); de Aquel que nos ha alentado a ser mensajeros perseverantes del sentido, del significado en este tiempo convulso; de Aquel que, como el manso cordero de Dios (Jn 1, 36) ofrecido por nuestros pecados, representará la última palabra de Dios en el juicio final – el templo de la Nueva Jerusalén iluminada por la gloria de Dios (Ap 21 , 22-23).

Queridos hijos espirituales, siempre subimos al monte Gólgota porque estamos llamados a dar testimonio del Dios vivo en el mundo y así participamos en la salvación de cada criatura de Dios. Guiados por el Espíritu Santo, somos, nos dice el santo apóstol Pablo, hijos de Dios con la esperanza de ser librados de la esclavitud de la corrupción (Rm 8,21) para entrar en el gozo de la vida eterna. Este sentimiento de responsabilidad está hoy particularmente arraigado entre nosotros porque las llamas de la destrucción de la guerra en los territorios de Ucrania se han sumado a las existentes en otros lugares del planeta donde los conflictos armados han resultado ser la única respuesta a las diferencias y malentendidos entre estados, pueblos y creencias. Queridos hermanos y hermanas, nos solidarizamos y tomamos parte en los sufrimientos de todos los cristianos ortodoxos, nos solidarizamos y tomamos parte en los sufrimientos de todos los hombres de este mundo, observando cómo los conflictos que han surgido en suelo ucraniano y en todo el universo, seguir profundizando. El gran apóstol Pablo nos recuerda que Dios hizo habitar a todo el género humano sobre toda la faz de la tierra (Hechos 17:26). Por lo tanto, fuimos creados como una sola raza humana y estamos llamados a ser uno. Por eso roguemos al Señor Resucitado para que se establezca cuanto antes una paz incondicional, que cesen los sufrimientos y que todos los exiliados regresen a sus hogares. Toda guerra, cualquiera que sea el país o la época en que se desarrolle, sólo genera perdedores y constituye la derrota de la dignidad humana, es la derrota y la vergüenza de todo hombre como icono de Dios.

Y mientras las potencias de este mundo libran guerras despiadadas, al hombre común se le infringen los mayores sufrimientos. Nosotros que nos reunimos hoy para la Fiesta de las Fiestas, que estamos confortados por el calor de nuestros hogares, ¿qué diremos a aquellos a quienes las fuerzas de destrucción han separado de sus seres más cercanos y que han sido esparcidos en países extranjeros? ¿Cómo podemos cantar cantos pascuales cuando hay entre nosotros tantos seres hambrientos y sedientos de justicia, tantas almas desconsoladas? Que las respuestas a estas preguntas nos sean dadas por nuestro Señor Jesucristo mismo, cuyo reino no es de este mundo, porque si mi reino fuera de este mundo, respondió el Salvador a Pilato, mi pueblo habría luchado para que yo no fuera entregado a los judíos, pero mi reino no es de aquí (Jn 18,36).

El significado de estas palabras, en el momento en que Judea estaba igualmente dividida entre los intereses de Roma, Siria y Persia, el Dios-hombre Jesucristo lo ilustró de varias maneras. Recordemos solamente, queridos hermanos y hermanas, la curación del endemoniado Geraseno que se decía que estaba bajo la influencia de una legión de demonios (Mc 5, 1-20). La visión de este hombre indomable que vivía entre las tumbas y que día y noche se cortaba con piedras, ilustra la trágica condición de muchos que vivían bajo el reinado de Roma; establece el vínculo con todas las víctimas pasadas, presentes y futuras de los conflictos globales que, en ausencia de Cristo, están condenadas a la autodestrucción. Cristo nos mostró que para Él lo principal era primero levantar a la víctima del sepulcro y ofrecerle la posibilidad de la vida eterna, y sólo después de eso hacer frente a las condiciones externas de la existencia. Esto sólo podía hacerlo el Logos eterno, que habitaba entre los hombres, lleno de gracia y de verdad (Jn 1,14). Es por esto que deja al hombre salvado de la muerte, siendo testigo de la misericordia de Dios en condiciones similares y eventualmente dejando por su propia voluntad las áreas donde Dios ha demostrado ser más poderoso que todas las impurezas implementadas por sus líderes. El reino de Cristo no es de este mundo y es la Buena Nueva de salvación. El reino de Cristo no es de este mundo y es con esta fuerza que nos levantamos para la vida eterna. El reino de Cristo no es de este mundo y por eso debemos dar a los más pequeños entre vosotros (Lc 9,48) según sus necesidades. El reino de Cristo no es de este mundo y por eso debemos querer al otro como si fuera el mismo Señor, pues sólo así seremos aceptados entre los suyos.

Volvámonos hacia el amor, queridos hijos espirituales, porque es a éste al que nos llama la voz del ángel junto al sepulcro vacío de Cristo: ¿Por qué buscáis entre los muertos al que está Vivo? No está aquí, ha resucitado (Lc 24, 5-6). Tengamos presente que nuestra ciudad está en los cielos, como dice el apóstol Pablo, desde donde ansiosamente esperamos, como Salvador, al Señor Jesucristo (Fil 3,20). Seamos también conscientes de que los métodos de manipulación basados ​​en las pasiones y los miedos, de los que abusan los medios de comunicación, pueden llevar fácilmente a los hombres con la conciencia controlada y el libre albedrío sofocado, a alejarse de su destino celestial. Tengamos cuidado con la aparente sensación de seguridad del hormiguero global, que quiere convertirnos en prisioneros anónimos de la autosuficiencia. Pasar el tiempo con la convicción de que el mundo virtual, sinónimo de vanidad malsana y el consumo de bienes materiales da acceso al verdadero bienestar, equivale a condenarse a una vida sin dignidad ni libertad. En un mundo que rechaza ser tocado por los rayos de luz del amor divino, los esfuerzos y los sacrificios no son comparables al Gólgota de Cristo, a la Cruz a la que la benevolencia de Dios permitirá conducir a la Resurrección, pero representan obstáculos formidables para la paz y la serenidad personales. ¿Deberíamos ser preservados de ella por la profunda fidelidad al destino fundado en la Cruz y la Resurrección del pueblo serbio, del pueblo de San Sava, y que nuestra elección del Nuevo Testamento, nuestra elección de Kosovo, nos lleve hacia las finalidades eternas ¡Un reino terrenal es limitado, el Reino celestial es eterno para siempre!

Actos inmortales de amor y sacrificio voluntario hacia Dios y nuestra patria han sido realizados en los últimos meses por muchos de nuestros médicos, trabajadores de la salud y muchos otros que han asumido grandes responsabilidades. Como los santos de la Iglesia de Cristo y siguiendo el modelo de nuestros antepasados, han seguido y siguen el camino de las virtudes crísticas, el de un amor que contiene y concibe todo en sí mismo y en el que se reconocen discípulos de Cristo y el pueblo de Dios. Nadie tiene mayor amor que este: dar la vida por sus amigos (Jn 15,13) – así nos mostró nuestro Señor Jesucristo el camino de la vida verdadera y de la paz, fuera del cual las dificultades de la vida son como un campo de batalla sin sentido.

¡Que sea feliz para vosotros este día bendecido por Dios, que nos ha dado acceso a la vida eterna! Con estos deseos y con nuestras oraciones al Señor Jesucristo Resucitado os dirigimos nuestros muy buenos deseos así como nuestro gozoso saludo:

¡CRISTO HA RESUCITADO! ¡EN VERDAD, HA RESUCITADO!

En el Patriarcado de Serbia, en Belgrado – Pascua de 2022

Patriarca serbio Porfirio y todos los obispos de la Iglesia ortodoxa serbia

Hoy, lunes 27 de diciembre, día de celebración de los santos mártires Tirsus, Leucius, Filemón, Apolonio y otros , se ofició la Santa Liturgia en el monasterio de la Presentación de la Santísima Madre de Dios en Topcider, con motivo del reposo del bieaventurado obispo de Europa Occidental Luka. La Santa Liturgia fue presidida por Su Santidad el Patriarca de Serbia Porfirio.

Después de la Santa Liturgia, el Patriarca de Porfirio ofició un funeral sobre los restos mortales del bieaventurado obispo Luka con la concelebración de los arzobispos patriarcales.

Después de las oraciones del funeral del bieaventurado obispo Luka, con la bendición de Su Santidad, el Reverendísimo Obispo de Braničevo, Ignacio pronunció un sermón en memoria de monseñor Luka. Entre otras cosas, dijo que esta separación de ahora es de carácter temporal.

» Él también creía en el reposo bienaventurado, porque así nos lo prometió el Señor, y entonces estaremos todos unidos, y es que aunque muramos, no debemos tener miedo, porque Él nos resucitará en el último día. Él es el pan de vida que descendió del cielo, y todos los que de Él comen no morirán, sino que vivirán para siempre «, dijo el obispo Ignacio en su sermón, y agregó:

“Porque el hombre es un ser débil, y busca seguridad y muchas veces se apega a las cosas que lo rodean, a las cosas materiales y a todo lo que nos rodea, pero los versículos de Damasceno nos dicen que todo esto es fugaz, y que es una falsa esperanza. La única esperanza es creer en nuestro Señor, porque Él es el único que tiene vida eterna. Por supuesto, la muerte es una tragedia, y por eso, de hecho, Dios vino a salvarnos, a darnos vida con su muerte, porque ninguna de las personas nacidas de un hombre y una mujer puede escapar a esta tragedia. Todos somos herederos del pecado original de Adán, cuya precio es la muerte. Y por eso era necesario que viniera Dios, que se hiciera hombre, que uniera toda la naturaleza con Dios, consigo mismo, porque sólo en esa unión tenemos la vida eterna ”.

Después, los jerarcas recitaron oraciones por el alma del recién traspasado obispo Luka. Finalmente, los restos mortales del bienaventurado obispo Luka, acompañado por los jerarcas, fueron enterrados en el cementerio del Monasterio de la Presentación de la Santísima Madre de Dios, donde aún se llevó a cabo un servicio conmemorativo.

Fuente: https://www.tvhram.rs/vesti/vesti-iz-crkve/3260/molitveni-ispracaj-episkopa-zapadnoevropskog-luke-manastiru-vavedenja-presvete-bogorodice-topcideru-foto-video

Aquí se puede consultar el calendario litúrgico para el año 2022 con las fechas y horarios de las fiestas importantes de la Parroquia Protección de la Madre de Dios, de Barcelona:

Calendari litúrgic 2022 – Parròquia de Barcelona 

Nuesto obispo, monseñor Luka (Kovacevic), ha fallecido hoy a las 15h en Paris.

Nació el 30 de octubre de 1950 en Piskavitsa, cerca de Banja Luka. Estudió en el Seminario de los Tres Santos Jerarcas del monasterio de Krka, y en el Instituto de teología ortodoxa de Saint-Serge de Paris. El obispo de Australia y de Nueva Zelanda Nikolaj, lo tonsuró monje y lo ordenó sacerdote en 1976. De 1982 à 1992 estuvo como monje en el monasterio de San Sava en Elaine, Australia. Fue ordenado obispo de Australia y de Nueva Zelanda, y en 1992.

En 1997, fue nombrado administrador temporal de la Diócesis de Europa Occidental, y el 13 de mayo de 1999, el Sínodo de Obispos lo eligió como obispo de esta cátedra , que incluye a nuestras parroquias de España y Portugal.

Todos estos años monseñor Luka fue un pastor dedicado totalmente al servicio de la Iglesia. Visitaba la parroquia de Barcelona dos veces por año, normalmente, y sus visitas se caracterizaban siempre por una gran calma de espíritu y una cercanía total con las personas.
!Que Dios lo haga entrar en el Reino de los cielos y le conceda una Memoria Eterna!

Con estas palabras, queridos hermanos y hermanas, en las que celebramos la Resurrección de Cristo, la Iglesia nos llama y nos reúne en torno al gozo divino de la Pascua, gozo que trasciende y sobrepasa todos nuestros gozos terrenales. El gozo piadoso que el Señor nos hace descubrir es el gozo de la Vida Eterna, de la eterna victoria del Bien sobre el mal y la derrota del diablo. El sublime San Juan Crisóstomo exclama en el éxtasis de esta fiesta: «Nadie tema hoy a la muerte, porque la muerte del Salvador nos ha hecho libres. Destruyó la muerte, Aquel a quien ella había abrazado; despojó al infierno, el que descendió a los infiernos, lo llenó de amargura, para probar su carne. » La esencia de nuestra piadosa alegría en la Resurrección es el mismo Jesucristo Resucitado que se ofreció como «fruto nuevo de la vid» para que pudiéramos beber de él. Durante el gran y santo Sacramento de la Comunión con Su Cuerpo y Su Sangre, Él nos dice: Tomad, comed, este es mi Cuerpo, luego: Bebed todo de él, porque esta es mi Sangre, la Sangre de la Alianza … (Mt 26, 26-27).
El Señor no establece el Nuevo Testamento en ritos y rituales religiosos, sino que lo basa en Sí mismo a través del don eterno de Sí mismo como Comida y Bebida divina. La tristeza que es nuestra, el Viernes Santo y Sábado Santo, mientras seguimos al Señor Jesucristo desde Getsemaní hasta el Gólgota, el Señor de repente la cambia para hacernos acceder a la alegría de la Pascua. ¡Es, como dice el poeta de la Iglesia, un día como ningún otro! Es el día de la Resurrección. Esta es la fuerza benéfica de la Resurrección que ni los hijos elegidos de Israel ni los sabios griegos pudieron comprender. El primero decía que la predicación de la resurrección era un escándalo, mientras que para el segundo era una locura (1 Cor 1, 23). El Señor ha mostrado la inmensidad de la gracia y el poder divinos. Sabiendo esto por experiencia, estemos en gozo, queridos hermanos y hermanas, y alegrémonos mientras clamamos unos a otros: ¡Cristo ha resucitado! ¡En verdad, ha resucitado!

La Resurrección de nuestro Señor Jesucristo es, hermanos, hermanas e hijos espirituales, el acontecimiento más importante en la historia del mundo visible e invisible. Por lo tanto, este es un evento no reproducible. La Pascua es una nueva creación y un nuevo nacimiento para el hombre. ¡Ahora todo se ha vuelto nuevo! El Dios-hombre Jesucristo resucitó de entre los muertos y todos los “valores” que habían prevalecido hasta entonces cayeron y apareció un mundo nuevo.
Inclinado sobre el misterio de la resurrección de Cristo, el santo apóstol Pablo da testimonio de lo que sabe y de lo que es la verdad; da testimonio de que si, por tanto, alguien está en Cristo, es una nueva creación: el viejo ser ha desaparecido, hay un nuevo ser, y agrega que todo proviene de Dios, que nos reconcilió con Él por medio de Cristo y nos confió el ministerio de reconciliación (2 Co, 5, 17-18).

Se trata de la insondable profundidad y altura del misterio de la Resurrección sobre el que tantos santos padres de la Iglesia han escrito y cantado. Pero lo más importante para nosotros, queridos hermanos y hermanas, es ser conscientes de la profundidad y la altura del misterio de la Resurrección, tener fe en él y encontrar nuestra salvación en él. No permitamos que la fiesta de la Resurrección de Cristo sea una fiesta basada en la costumbre, como a menudo escuchamos, sino la fiesta de la vida nueva, de la esperanza nueva, de la materia nueva. Es precisamente a tal celebración, a tal regocijo a lo que la Iglesia nos invita.
Pero apenas hemos experimentado el horror del Viernes Santo, cuando vimos el asesinato del Heredero de la Vid en la cruz, nos encontramos en el gozo de la Vid nueva, en el gozo de una Vida nueva. Luego llega el momento de la Vid auténtica y la Vid real. ¡Así que todos acercaros y probad el fruto nuevo de la Vid divina, y ved cuán bueno y dulce es el Señor! Es una nueva alegría en la que todos nos regocijamos piadosamente, clamando: ¡Cristo ha resucitado! Pero a nuestro lado también se regocijan todos los demás cristianos, y todos aquellos que sienten la bondad divina, así como toda la creación de Dios.
Queridos hijos espirituales, os invitamos a la alegría de la Resurrección, para quitarnos la tristeza de nuestra vida cotidiana que nos sobrevino hace más de un año, una tristeza que se inculca en cada poro de nuestra vida, que conllevó luto a muchos hogares. Pongámonos de pie, alegrémonos y exclamemos unos a otros: ¡Cristo ha resucitado! ¡Es ese feliz saludo que Cristo ha resucitado! que nos
dirigimos a todos vosotros, queridos hijos espirituales, que vivís en todo el mundo, que estáis lejos de vuestros hogares, de vuestra patria y, a menudo, de vuestros seres más cercanos.
Debéis saber que vuestra Iglesia de San Sava nunca deja de velar por vosotros como factores inseparables de nuestro pueblo y miembros vivos del Cuerpo de nuestra Iglesia. Os encomendamos la misión, ante el Señor Resucitado y sus santos, de preservar y consolidar sobre todo nuestra unidad religiosa interior, luego nuestra unidad nacional, lingüística y cultural. ¡No permitáis que el tiempo y las circunstancias os dividan y os alejen unos de otros y, por lo tanto, de la Madre Iglesia!
… Nuestros pensamientos y oraciones se dirigen, a lo largo de estos días, a todos los enfermos, en particular a los infectados por el virus Covid-19, así como a todos los médicos y miembros profesionales de la salud que luchan llenos de abnegación, a riesgo de sus vidas, con el fin de salvar a los pacientes afectados por Covid y otras enfermedades.
Hermanos y hermanas, todos los pueblos del mundo, de Este a Oeste y de Norte a Sur, han sido golpeados por esta venenosa y peligrosa enfermedad causada por un virus invisible. El año pasado esperábamos que esta epidemia desapareciera rápidamente. Lamentablemente, no solo no desapareció, sino que continuó causando estragos en todo el mundo este año. Hoy rezamos por la curación de todos los enfermos, así como por el descanso del alma de todos los que se han quedado dormidos.
¡Respetando las recomendaciones de la medicina, nos encomendamos a nosotros mismos, los unos a los otros y nuestra vida entera a Cristo nuestro Dios! Con el ferviente deseo que todos celebráis la Pascua, Fiesta de las Fiestas, con alegría espiritual y virtud corporal, os enviamos una vez más los más felices saludos
¡Cristo ha resucitado!
En el Patriarcado de Serbia, Belgrado – Pascua de 2021 Patriarca serbio Porfirio y todos los obispos de la Iglesia Ortodoxa Serbia

Vàrem fer la primera coneixença amb Mgr. Atanasije, ara farà un grapat d’anys, en ocasió d’una conversa mantinguda amb Mgr.Lavrentjie, en una habitació del Moulin de  Senlis, Montgeron,  prop de París. El tema era greu, pel que feia al futur de la Comunitat de Barcelona, gràcies a Déu poc temps desprès, coincidint amb la data de Santa Eulalia, tot s’arrengà positivament. En aquella primera reunió, ell era encara prevere, però ja la seva reputació de remarcable teòleg i d’escriptor rellevant en llengua sèrbia, el precedia, en boca de tothom. Sempre hem estat segurs que la seva escolta als nostres problemes i el seu consell posterior a Mgr. Laurentije foren determinants per obrir-nos la porta vers la plenitud de comunió amb el Patriarcat de Sèrbia.
Temps desprès vàrem coincidir i convidats a concelebrar amb ell en diferents ocasions a París, Brucel·les, Himelstur, Tolouse, Barcelona, amb altres jerarques, entre ells Mgr. Amphilojie, Mgr. Lavrentjie, Mgr. Ioan, Mgr.Ignatjie, Mgr. Màxim, Mgr. Luka…

Les dues darreres vegades en que vàrem coincidir va ésser a Trebinje, en el seu monestir, on sojornàrem uns dies, i on es va desviure per explicar-nos la història del lloc, i a compartir la pregària, els aliments i la sobretaula. Les seves darreres paraules a l’acomiadar-nos i abraçar-nos varen ésser: “Sou un home honest !”. Varen ésser un bàlsam i una benedicció, tal com les va adreçar, i tal com varen ésser rebudes. Va ésser una experiència de filio-paternitat. Ens trobaríem un cop més a la mateixa ciutat, en ocasió del Congrés de Teologia que es celebra cada any, convidats per Mgr. Gregorie, bisbe titular del lloc. Allí compartírem taula amb un màrtir vivent, Mgr.Iovan de Macedònia.

Els darrers temps  la seva salut es va malmetre força, a causa d’una caiguda, però el seu vigor i força espiritual han restat intactes fins l’últim alè.

En ocasió dels preparatius de l’elecció del nou Patriarca, va indisposar-se a causa de la pandèmia, Déu el reclamà al seu costat, junt amb el Patriarca Ireneu i del Metropolita Amphilojie, que l’han precedit en el mateix camí. Tres torxes de la Ortodòxia,  ens enllumenen ara des del Cel, per les seves obres aquí a la terra. Que Déu els hi concedeixi el repòs etern, particularment,  si més no, en el seu trànsit, a Mgr.Atanasije, el nostre bisbe, pare i amic.

Memòria Eterna !!!

Arx.Joan

La Asamblea de obispos de la Iglesia ortodoxa serbia ha elegido al metropolita de Zagreb-Ljubljana, Porfirio (Peric), como el 46 primado de la Iglesia ortodoxa serbia. Le monje Mateo ha extraido un sobre con el nombre del nuevo patriarca, que se encontraba en el santo Evangelio donde estaban los sobres con los nombres de los tres candidatos que habían recibido el mayor número de votos. Los tres candidatos elegidos eran el metropolita Porfirio, el obispo de Bačka, Ireneo y el obispo de Banja Luka, Efrén. Después de la elección del nuevo patriarca, han repicado las campanas de la iglesia de San Sava y de la catedral San Miguel de Belgrado. La Asamblea de los obispos de la Iglesia ortodoxa serbia ha comenzado hoy a las 12h de la mañana en la cripta de la iglesia de San Sava. Ha sido precedida por la Liturgia, en la que estaban presentes todos sus miembros. La Asemblea se ha celebrado, por primera vez, fuera de los locales del Patriarcado. Ha sido escogida la iglesia de San Sava por causa de la pandémie, ya que las condiciones que existen en ese gran espacio permetían poder observar las medidas sanitarias. La Asamblea ha sido presidida por el obispo de Srem, Basilio, dado que el obispo de Šabac, Laurentis, decano del episcopado, ha sido hospitalizado. En la Asamblea han participado 36 obispos de un total de 39.

Fuente Fuente 2

Aquí se puede consultar el calendario litúrgico para el año 2021 con las fechas y horarios de las fiestas importantes de la Parroquia Protección de la Madre de Dios, de Barcelona:

Calendari litúrgic 2021 – Parròquia de Barcelona 

Aquest matí, ha mort el nostre Patriarca Irienej, com a conseqüència de l’agreujament del seu estat, a causa de la malaltia del Coronavirus. Demanem al Senyor, el nostre Déu, que l’aculli en el Regne dels cels, allí on els sants gaudeixen del repòs.

Reproduïm la nota oficial de la web del Patriarcat www.spc.rs

«L’arquebisbe de Pec, metropolità de Belgrad-Karlovci i patriarca serbi (Gavrilovic) va reposar en el Senyor a l’Hospital Militar Covid «Karaburma» a Belgrad, el divendres 20 de novembre de 2020, a les 7.07 AM.
Tots els altres detalls sobre el funeral de La seva Santedat el Patriarca s’anunciaran aviat. Memòria eterna i Regne dels Cels!

Biografia breu:
Els seus piadosos pares Zdravko i MilijanaGavrilovic del poble de Vidova prop de Cacak – i amb ells tota la família sèrbia – van ser beneïts pel Senyor, el 27 d’agost de 1930, amb el naixement d’un fill home el nom de baptisme del qual era Miroslav. Va acabar l’escola primària al seu poble natal i l’escola secundària en Cacak i l’Escola Teològica en Prizren, Kosovo i Metohia. Després es va graduar en la Facultat de Teologia de Belgrad.

Després de completar el seu servei militar, va ser nomenat professor de l’Escola Teològica de Prizren, però abans d’acceptar el nomenament va rebre tonsura monàstica en el monestir de Rakovica, pel patriarca serbi Germán, rebent el nom monàstic de Irinej, a l’octubre de 1959. El Divendres Sant i Gran del mateix any, va ser ordenat hieromonje a l’església de Ruzica, Belgrad. Com a professor a l’Escola Teològica de Prizren, va passar alguns anys en estudis de postgrau a Atenes. Va ser nomenat director de l’Escola Monàstica del monestir de Ostrog en 1969, d’on va tornar a Prizren per a ocupar el càrrec de Director d’aquesta famosa Escola Teològica.

En 1974 va ser triat bisbe vicari del patriarca serbi amb el títol de bisbe de Moravica. Va ser triat bisbe de Nis en 1975.

Entronització del Patriarca
El 22 de gener de 2010, en la reunió de la Santa Assemblea de Bisbes de l’Església Ortodoxa Sèrbia, va ser triat Arquebisbe de Pec, Metropolità de Belgrad-Karlovac i Patriarca de Sèrbia.

Font: www.spc.rs

Esta mañana, ha fallecido nuestro Patriarca Irinej, como consecuencia del agravamiento de su estado, a causa de la enfermedad del Coronavirus. Pidamos al Señor, nuestro Dios, que lo acoja en el Reino de los cielos, allí donde los santos gozan del reposo.

Reproducimos la nota oficial de la web del Patriarcado www.spc.rs

«El arzobispo de Pec, metropolitano de Belgrado-Karlovci y patriarca serbio (Gavrilovic) reposó en el Señor en el Hospital Militar Covid «Karaburma» en Belgrado, el viernes 20 de noviembre de 2020, a las 7:07 AM.
Todos los demás detalles sobre el funeral de Su Santidad el Patriarca se anunciarán pronto. ¡Memoria eterna y Reino de los Cielos!

Biografía breve:
Sus piadosos padres Zdravko y MilijanaGavrilovic del pueblo de Vidova cerca de Cacak – y con ellos toda la familia serbia – fueron bendecidos por el Señor, el 27 de agosto de 1930, con el nacimiento de un hijo varón cuyo nombre de bautismo era Miroslav. Terminó la escuela primaria en su pueblo natal y la escuela secundaria en Cacak y la Escuela Teológica en Prizren, Kosovo y Metohia. Luego se graduó en la Facultad de Teología de Belgrado.

Después de completar su servicio militar, fue nombrado profesor de la Escuela Teológica de Prizren, pero antes de aceptar el nombramiento recibió tonsura monástica en el monasterio de Rakovica, por el patriarca serbio Germán, recibiendo el nombre monástico de Irinej, en octubre de 1959. El Viernes Santo y Grande del mismo año, fue ordenado hieromonje en la iglesia de Ruzica, Belgrado. Como profesor en la Escuela Teológica de Prizren, pasó algunos años en estudios de posgrado en Atenas. Fue nombrado director de la Escuela Monástica del monasterio de Ostrog en 1969, de donde regresó a Prizren para ocupar el cargo de Director de esa famosa Escuela Teológica.

En 1974 fue elegido obispo vicario del patriarca serbio con el título de obispo de Moravica. Fue elegido obispo de Nis en 1975.

Entronización del Patriarca
El 22 de enero de 2010, en la reunión de la Santa Asamblea de Obispos de la Iglesia Ortodoxa Serbia, fue elegido Arzobispo de Pec, Metropolitano de Belgrado-Karlovac y Patriarca de Serbia.

Fuente: www.spc.rs

Coincidimos y pudimos conocer a Msr. Amphiloquie con ocasión de la fiesta de la Fraternidad Abba Justin , al Molino de Senlís, en Montgeron, cerca de París, ya hace un puñado de años. Verdaderamente, para la comunidad ortodoxa serbia de París era un acontecimiento importante, debido a las circunstancias locales de la comunidad y también por las noticías que llegaban de la antigua Yugoslavia en relación a las relaciones Iglesia-Sido.

Recordamos su alta figura, en medio de la era del Molino, al atardecer, rodeado de toda la comunidad, llegada de diferentes lugares europeos, escuchando atentos las poesías épicas que él recitaba acompañándolas con un instrumento tradicional de cuerda.

Nos acogió junto con otros jerarcas presentes de forma amistosa y paternal, invitándonos a participar al día siguiente a la Divina Liturgia y a los posteriores ágapes comunitarios, prometiéndonos que nos visitaría en Barcelona, en fecha apropiada.

Lo reencontramos meses mas tarde a Himëlstur, (Alemania), invitados por Msr. Laurentije, donde renovó su intención de visitarnos.

Ciertamente, tiempo después llegó a Barcelona, junto con Msr. Luka y Mgr. Athanasie, siendo recibidos en la Generalitat y en el Parlament de Cataluña, también presidió los Oficios, en la Parroquia de la Protecció de la Mare de Déu en Barcelona. Recordamos la conferencia que nos dictó en torno a la Luz Increada, y a la teología de Sant Gregorio Palamás, de la que era un especialista, habiendo hecho docencia en Atenas y en el Instituto de Teología Ortodoxa Saint Serge de París durante un cierto tiempo, aparte de su actividad académica en Belgrado.

Vino a Barcelona otras veces , visitó nuestras parroquias de Girona, siempre con un espíritu abierto y de ayuda para nuestras necesidades, invitándonos a visitarlo en su Sede, en Montenegro. Haciendo realidad esta invitación, lo visitamos primero en el Monasterio de San Basilio de Ostrog, donde recibimos una hospitalidad por parte de los monjes verdaderamente excepcional, y dónde de forma inesperada, a la tímida demanda por parte nuestro de venerar las reliquias de Santo Basilio, nos regalaron una pequeña reliquia del Santo; al atardecer fuimos convocados de forma inesperada y solemne en la iglesia del Monasterio, donde el metropolita, a pie de altar, nos hizo donación de un Omophorio del Santo, reliquias del mismo y de su diácono anónimo, del pastor mártir Stanco, del también mártir Pedro, entre otros. Para el mismo Monasterio fue un acontecimiento inesperado, no demasiado usual.

Sin entrar en detalles de lo que ha representado Msr. Amphilohije para la Iglesia Ortodoxa, para sus fieles, para su país, no podemos dejar, por lo que nos corresponde, de dar gracias de haberlo conocido, participado de su compañía y calidez pastoral, y dar testimonio, cuanto menos, de su valía como persona y como pastor, por otra parte reconocida en varios ámbitos culturales y eclesiásticos.

Pedimos a Dios, nuestro Señor , que lo reciba con los brazos abiertos, que perdone sus faltas, y que le conceda la paz y el reposo eterno cerca de Él.

¡Memoria Eterna!

                 Planils, 31/10/20

Arcipreste Joan
         

Vàrem coincidir i poder conèixer a Mgr. Amphiloquie en  ocasió de la festa de la Fraternitat Abba Justin , al Molí de Senlís a Montgeron, prop de París, ja fa un grapat d’anys. Veritablement per la comunitat ortodoxa sèrbia de París era un esdeveniment important, degut a les circumstàncies locals de la comunitat  i també per les noticies que arribaven de la vella Iugoslàvia en relació a les relacions Església-Estat.

Recordem la seva alta figura, al bell mig de l’era del Molí , al capvespre, envoltat de tota la comunitat, arribada de diferents indrets europeus , escoltant amatents les poesies èpiques que ell recitava tot acompanyant-les amb  un instrument tradicional de corda.

Ens va acollir junt amb altres jerarques presents de forma amistosa i paternal, convidant-nos a participar a l’endemà a la Divina Litúrgia i als posteriors àgapes comunitaris, prometent-nos de visitar-nos a casa nostra en data apropiada.

El vàrem retrobar mesos mes tard a Himëlstur, (Alemania), invitats per Mgr. Laurentije, on renovà la seva intenció de visitar-nos.

Certament, temps desprès arribà a Barcelona, junt amb Mgr. Luka i Mgr. Athanasie, essent rebuts a la Generalitat i al Parlament de Catalunya, a la vegada presidint els Oficis, a la Parròquia de la Protecció de la Mare de Déu a Barcelona. Recordem la conferència que va dictar-nos en torn de la Llum Increada, i la teologia de Sant Gregori Palamas, de la qual n’era un especialista, havent fet docència a Atenes i al Institut de Teologia Ortodoxa Sant Serge a París durant un cert temps, apart de la seva activitat acadèmica a Belgrad.

Va venir a Barcelona altres vegades , visità les nostres parròquies de Girona, sempre amb un esperit obert i d’ajuda per les nostres necessitats, invitant-nos a visitar-lo a la seva Seu, a Montenegro. Fent realitat aquesta invitació, el visitarem primerament en el Monestir de Sant Basili d’Ostrog, on rebérem una hospitalitat per part dels monjos veritablement excepcional, i on de forma inesperada, a la tímida demanda per part nostre de venerar les relíquies de Sant Basili, àdhuc la de obtenir una petita relíquia del Sant; al capvespre vàrem ésser convocats de forma inesperada i solemne a l’església del Monestir, on el metropolita a peu d’altar ens va fer donació d’un Omophorio del Sant, relíquies del mateix i del seu diaca anònim, del pastor màrtir, Stanco, del també màrtir Pere, d’entre d’altres. Pel mateix Monestir va ésser un esdeveniment inesperat, no massa usual.

Sense entrar en detalls del que ha representat Mgr. Amphilohije per l’Església Ortodoxa, pels seus fidels, pel seu país, no podem deixar pel que ens pertoca, de donar gràcies d’haver-lo conegut, participat de la seva companyia i escalf pastoral, donar testimoni si més no, de la seva vàlua com a persona i com a pastor, altrament reconeguda en diversos àmbits culturals i eclesiàstics.

Demanem a Déu, nostre Senyor , que el rebi  a braços oberts, que perdoni les seves faltes, i que li concedeixi la pau i el repòs etern a prop d’Ell.

                                            Memòria Eterna !!

                     Planils, 31/10/20                         
                                                                                            Arx. Joan

El sitio oficial de la Iglesia ortodoxa serbia ha informado del deceso, este viernes 30 de Octubre, de su Eminencia Msr. Amfilojiie (Radović), arzobispo de Cetinje, metropolita de Montenegro y el Litoral y exarca del Santo Trono de Peć, en la vigilia de la fiesta de San Pedro de Cetinje, a las 8 horas 20’, en el centro hospitalario clínico de Montenegro, después de haber recibido la santa Comunión.

El metropolita de Montenegro Amfilojiie ha muerto a la edad de 82 años, después de una corta estancia en el hospital de Cetinje. Estos últimos días, aunque todo indicaba que superaría la enfermedad, ha desarrollado una pneumonía aguda que ha comportado su muerte.

Nació como Risto Radović, hijo de Ćira y Mileva Radović, en 1937 en Morača, en Montenegro. El futuro metropolita Amfilojiie estudió en el seminario San Sava de Belgrado, después en la Facultad de teología de la misma ciudad, y obtuvo su diploma en 1962. Además de teología, hizo estudios de filología clásica en la facultad de filosofía, también en Belgrado. Continuó su formación por estudios post-universitarios en Berna y Roma. Marchó después a Atenas, donde obtuvo su doctorado sobre  San Gregorio Palamás.

Pronunció sus votos monásticos edn 1967 en Grecia, donde también fue ordenado sacerdote, en 1968. Durante su estancia de siete años en Grecia, servía en una parroquia de las afueras de Atenas. Pasó un año después en el Monte Athos, donde tuvo una relación estrecha con  San Paisios de la Santa Montaña. Después fue invitado a enseñar en el Instituto Saint Serge de Paris, de 1974 a 1976, donde, entre otras cosas, aprendió francés. De vuelta en Belgrado, fue elegido decano de la facultad de Teología y profesor extraordinario, hasta 1985, en que fue consagrado obispo de Banat, con sede episcopal en la ciudad de Vršac.

La vigilia de Navidad de 1991, fue entronizado como metropolita de Montenegro y del Litoral en Cetinje. Enseñó en la facultad de teología de Belgrado de 1980 a 2005, en que se retiró, debido a sus numerosas otras actividades, sobretodo obras teológicas y de traducción y de una gran actividad editorial. En 1998, lanzó la estación de radio ortodoxa “Svetigora”. Estuvo también en el origen de la restauración y construcción de numerosas iglesias y monasterios. Después de la hospitalización del patriarca Pavel, el 13 de noviembre de 2007, la Asamblea de obispos de la Iglesia ortodoxa serbia decidió transmitir temporalmente la autoridad patriarcal al Santo Sínodo, encabezado por Msr. Amfilojiie, como reemplazante del patriarca.

Después de la muerte del patriarca Pablo, el 15 de noviembre de 2009, en la sesión del Santo Sínodo, fue elegido locum tenens del trono patriarcal. Por decisión del Santo Sínodo de mayo de 2010, fue nombrado administrador de la diócesis de Ras-Prizren hasta el 26 de diciembcre de 2010, fecha en la que fue entronizado un obispo diocesano.

Enseguida fue nombrado administrador de la nueva diócesis de Buenos Aires, hasta la entronización también de un obispo diocesano. Monseñor Amfilojiie ocupaba el segundo rango jerárquico en el episcopado de la Iglesia ortodoxa serbia.En febrero de 2012 recibió un doctorado honoris causa en el Instituto Saint Serge de Paris.     

Monseñor Amfiloque ha tenido siempre una relación paternal con nuestra iglesia, nos ha visitado en Barcelona en tres ocasiones, la última vez en febreo de 2016, y siempe nos hemos sentido muy bien acogidos por él.

Le deseamos de todo corazón una Memoria Eterna, en la seguridad de que Dios le ha acogido en su seno.

Ha acabado el gran ciclo litúrgico que empezó el domingo del Publicano y el Fariseo, que recorrió la Gran Cuaresma para culminar en la Gran Fiesta de la Pascua del Señor y, finalmente, pasando por la Ascensión, nos llevó el pasado domingo a la Fiesta de Pentecostés, la venida del Espíritu Santo sobre la Iglesia. El domingo pasado también acabó la lectura del libro de los Hechos de los Apóstoles en la Divina Liturgia de los domingos. En este libro, se describe el inicio de la vida de la Iglesia, la acción del Espíritu Santo que, de la mano de los Apóstoles, llevó a los confines de a tierra la Buena Nueva de la Resurrección del Señor, y la proclamación de la Divinidad Única e Indivisible Trinidad. La celebración de hoy, domingo de Todos los Santos, es la culminación lógica y necesaria de aquel ciclo, a la vez que el inicio del nuevo ciclo del tiempo litúrgico.

Toda la obra de la economía divina, puesta para nuestra contemplación en este ciclo cumplido, tiene como meta la Santidad. La experiencia, la realización, de la santidad es también la meta de la Iglesia. No venimos a la Iglesia para nada más que para hacernos Santos. La Santidad es el Misterio de la Iglesia, la Vida en Cristo por el Espíritu Santo. Somos miembros de la Iglesia, estamos unidos al Cuerpo de Cristo por el Santo Bautismo y por los Sagrados Sacramentos; ¿Quién podría vivir en Cristo y no participar de la Santidad, no tener experiencia de la Santidad, no ser santificado?

Y sin embargo, si en Iglesia, en Cristo, todos somos santos, ¿qué nos diferencia de los Santos que están en el cielo? Seguramente sobre todo nuestra inconstancia en el arrepentimiento, en nuestro esfuerzo por mantener viva y despierta la lámpara de la santidad que hemos recibido, la pereza para levantarnos cada vez que caemos. Recibimos la santificación, pero no alcanzamos la santidad, perezosos y débiles de voluntad como somos.

En nuestra vida cotidiana estamos acostumbrados a rebajar expectativas de la santidad. Escuchamos a menudo cosas como no soy santo, para justificar comportamientos o actitudes que en el fondo reconocemos como lejanas a la santidad. En el mundo existe una tendencia natural a relajar el esfuerzo, a diluir los contrastes, a simplificar y uniformar. También afecta esta tendencia a nuestra práctica cristiana. La fiesta de hoy podría ser una ocasión para plantearnos nuestras expectativas respecto a la santidad como miembros que somos de la Iglesia.

Podemos entender esta fiesta como la conmemoración de los que ya están en el Cielo, glorificados por Dios y partícipes de la visión divina, y que gozan de la confianza ante Él para interceder por nosotros; si nos quedamos con esta perspectiva únicamente, corremos el riesgo de vivir la fiesta pasivamente, de situarnos como meros espectadores, de situarnos en un plano diferente al de los Santos, separados de ellos. Podemos sin embargo concebirla como la conmemoración de los frutos de la Vida de la Iglesia, de la Vida en Cristo, y entenderla como la celebración de la comunión de los Santos. Los santos que están en el Cielo siguen siendo miembros activos de la Iglesia, y cuando nos acercamos a la Sagrada Eucaristía, nos unimos a los Santos en la alabanza y la acción de gracias, y ellos y nosotros, juntos, damos testimonio de Cristo. A pesar de los dos aspectos que podemos contemplar de la Iglesia, los nacidos en el Cielo y los que permanecemos aquí en la tierra, la Iglesia es Una, y todos somos parte, miembros del mismo Cuerpo, cuya Cabeza es Cristo y cuya alma es el Espíritu Santo. La Santidad es algo que nos afecta directamente a cada uno de nosotros y a todos juntos. El fruto de la Santidad es el que explican los Hechos de los Apóstoles. Efectivamente, los Apóstoles, después de recibir el Espíritu Santo, salieron a predicar a Cristo, a dar testimonio.

El Evangelio de hoy empieza hablando de este testimonio. En su forma griega dice: Quien confiese en mi ante los hombres, Yo confesaré en él ante mi Padre que está en los cielos. No se puede ser testimonio de Cristo si no se está en Él, Quien confiesa a Cristo ante los hombres, confiesa en Cristo. Porque esta confesión no es posible sino es por el poder de Quien confesamos. ¿Cómo dar testimonio de Cristo? ¿Cómo confesar en Cristo? El Evangelio de hoy es parte del capítulo en que  el Señor advierte a los discípulos de los peligros a que se expondrán si le siguen y predican su Evangelio. No penséis que he venido a traer la paz, sino la espada. Y advierte que tendrán por enemigos a los de su propia casa, y les dice que en su Nombre dejen todo lo que estiman y le sigan, y que nada se ponga delante del amor a Él. Estas palabras severas, lejos de atemorizara los discípulos, les da fuerza y confianza, a fin que cuando lleguen esas cosas estén preparados y no desfallezcan sino que las reconozcan como señal de la voluntad de Dios. Porque para encontrar la Paz es necesario separarse primero de lo que es causa de guerra y división, de todo afecto que en el fondo busca sólo la supervivencia de la naturaleza caída, del hombre viejo, alejándonos de Dios. La lectura del Apóstol de hoy nos pone ante las tribulaciones y peligros que sufrieron y superaron los justos que se mantuvieron fieles al Señor, y los pone como modelo para que su testimonio nos de fuerza para separarnos de las cargas que nos impiden correr hacia la única meta: Cristo, causa y fin de nuestra Fe.

Los Santos que ya han recibido las coronas y viven en el cielo, son nuestros intercesores y nosotros los hemos de tener como modelos. Fijándonos en sus vidas podemos adquirir la fuerza para emprender el camino de la santidad activamente, tomar las armas de la Fe y levantarnos ante todo lo que quiere apartarnos del don de Dios, con la certeza de que, a pesar de nuestras debilidades y del poder de todo lo que se opone a nuestra santidad, en Su confesión tendremos siempre la roca firme y el refugio seguro.

La historia de la Iglesia a lo largo de los siglos, desde el día de Pentecostés hasta hoy, y hasta la consumación del tiempo, no es más que el relato de la confirmación de su fidelidad a Cristo a través de pruebas continuas. Y también lo es la vida de cada Santo. Emprender este camino, el camino de la santidad es confesar en Cristo, y no dar testimonio de la virtud o la fuerza personal; es confesarlo ante los hombres, no esconder la fe a la vista de los otros; es temer a Dios y no a los hombres; es temer la muerte del alma causada por el pecado ante Él, y no temer perder la buena fama ante los hombres; es renunciar a la propia vida para injertarnos en la Vida de Cristo; es apoyar nuestra vida sólo en Cristo, el Único que puede guardarla, y no confiar en la fuerza de los hombres, incapaces de salvar; es aceptar las aflicciones en Nombre de Cristo, y no poner como objetivo de nuestra vida la felicidad que proporciona la ausencia de dolor y aflicciones; emprender el camino de la santidad no es tener miedo de la decadencia progresiva del cuerpo, de la enfermedad que puede conducir a la muerte, sino no tener miedo de nadie ni nada que pueda matar el cuerpo, porque Dios ha querido que nuestro cuerpo pase por la muerte y vuelva al polvo en espera de la Resurrección. Es separarnos de todo lo que nos puede separar de Él, de todo lo que en nuestro interior causa guerra y división, y seguirle.

Así pues, si hemos celebrado la Divina Liturgia Eucarística, después de haber unido nuestras voces a los coros angélicos en el himno del Trisagion, de haber pedido la santificación de nuestras almas y de nuestros cuerpos, de haber conmemorado todos los Santos, de haber ofrecido los dones santos a los Santos y proclamarque sólo Uno es Santo, sólo Uno Señor Jesús Cristo para gloria de Dios Padre y de comulgar con el Santo Cuerpo y el Santo Cáliz, hemos podido decir en voz alta hemos visto la Luz verdadera, hemos pedido a Dios que nos guarde en la santidad, porque Él es nuestra santificación. Así, salgamos en paz en el Nombre del Señor, para llevar a cabo la obra de la Iglesia que es la santificación de todos y cada uno de nosotros, y, por nosotros, de la creación toda, y hacernos todos Uno en Cristo, por el espíritu Santo, para gloria de Dios Padre. Amén.

P. Josep Lluís

Tot just ha acabat el gran cicle litúrgic que va començar amb el diumenge del Publicà i el Fariseu, va recórrer la Gran Quaresma per culminar amb la Gran Festa de la Pasqua del Senyor i finalment, passant per l’Ascensió, ens va portar, diumenge passat, a la Festa de la Pentecosta, la vinguda de l’Esperit Sant damunt l’Església. Des del dia de Pasqua fins diumenge passat s’ha llegit a la Litúrgia el llibre dels Fets dels Apòstols. En aquest llibre es descriu l’inici de la Vida de l’Església, l’acció de l’Esperit Sant que, de la mà dels Apòstols i deixebles, portà fins els confins de la terra la bona Notícia de la Resurrecció del Crist i la proclamació de la Divinitat Única i Indivisible Trinitat. La celebració d’aquest diumenge de Tots els Sants és la culminació lògica i necessària d’aquell cicle, i al mateix temps l’inici del nou cicle de temps litúrgic.

Tota l’obra de l’economia divina, posada a la nostra contemplació en aquest cicle litúrgic –el temps de penediment de Quaresma, la Passió, la mort i Resurrecció del Senyor, l’Ascensió al Ce i la davallada de l’Esperit– té com fita la Santedat. L’experiència, la realització, de la Santedat és també la fita de l’Església. Perquè finalment no venim a l’Església per cap altra cosa que per esdevenir Sants. La Santedat és el Misteri de l’Església, la Vida en Crist per l’Esperit Sant. Som membres de l’Església; estem units al Cos de Crist pel Sant Baptisme i pels Sants Sagraments; qui podria, doncs, viure en Crist i no participar de la Santedat, no tenir experiència de la Santedat, no ser santificat?

I tanmateix, si en Església, en Crist, tots som Sants, què ens diferencia doncs dels Sants que ja són al cel? Segurament sobretot la nostra inconstància en el penediment, en el nostre esforç per mantenir viva i desperta la llàntia de la santedat que hem rebut, la mandra per aixecar-nos en cada caiguda. Rebem la santificació, però no assolim la santedat, mandrosos i febles de voluntat com som.

En la nostra vida quotidiana estem acostumats a rebaixar les expectatives de la santedat. Sentim sovint coses com no sóc sant! per justificar comportaments o actituds que reconeguem lluny de la santedat. Al món existeix una tendència natural a relaxar l’esforç, a diluir els contrastos, a uniformar i simplificar. També ens afecta aquesta tendència a la nostra vida pràctica cristiana. La festa d’avui podria ser una ocasió per plantejar-nos les nostres expectatives respecte a la santedat a què estem cridats com a membres de l’Església.

Podem entendre la festa d’avui com la commemoració d’aquells que ja són al Cel i glorificats per Déu i partícips de la visió divina, i que gaudeixen de la confiança davant d’Ell per tal d’intercedir per nosaltres; si ens quedem, però, amb aquesta perspectiva només, correm el risc de viure-la passivament, de situar-nos en un plànol diferent a ells, i establir una barrera de divisió entre els Sants i nosaltres, fer de simples espectadors. També podem concebre-la com la commemoració dels fruits de la Vida en l’Església, de la Vida en Crist, i entendre-la com la celebració de la Comunió dels Sants. Els Sants que són al Cel són sempre membres actius de l’Església i quan ens apropem a la Sagrada Eucaristia, ens apleguem amb ells en la lloança i acció de gràcies, i ells i nosaltres són testimonis del Crist. Tot i els dos aspectes de l’Església que contemplem, els nascuts al cel i els que som aquí a la terra, l’església és Una, i tots som part, membres del mateix Cos, el Cap del qual és el Crist, i l’ànima, l’Esperit Sant. La santedat és quelcom que ens pertoca directament a cada un de nosaltres i a tots plegats. El fruit de la santedat, és el que expliquen els Fets dels Apòstols. Efectivament, els Apòstols després de rebre l’Esperit Sant, sortiren a predicar el Crist, a donar testimoni

I l’Evangeli d’avui comença parlant d’aquest testimoni; fixem-nos en la forma de l’original grec: Qui confessi en mi davant dels homes, jo confessaré en ell davant el meu Pare. No es pot ser testimoni del Crist si no s’hi és en Ell. Qui confessa el Crist davant dels homes, confessa en Crist, perquè aquesta confessió no és possible sinó pel poder de Qui confessem. Com testimoniem el Crist? Com confessem en Crist? L’Evangeli d’avui pertany al capítol on el Senyor adverteix els deixebles dels perills a que s’exposaran si el segueixen i prediquen el seu Evangeli. No penseu que he vingut a portar la pau sinó l’espasa. I els adverteix de què tindran per enemics els de casa seva, i els diu que en el seu Nom deixin tot el que s’estimen i el segueixin, i que res no es posi per davant de l’amor a Ell. Aquestes paraules severes, lluny d’atemorir-los, els enforteix, els dona confiança, per tal que quan arribin aquestes coses estiguin preparats i no defalleixin, sinó que les reconeguin com a senyal de la voluntat de Déu. Perquè per trobar la Pau cal separar-se primer del que és causa de guerra i divisió, de tot afecte que en el fons busca només la supervivència de la naturalesa caiguda, de l’home vell, allunyant-nos per tant de Déu. La lectura de l’Apòstol d’avui ens posa al davant les tribulacions i perills que van sofrir els justos que es van mantenir fidels a Déu, i ens posa el seu model perquè el seu testimoniatge ens encoratgi a separar-nos de les càrregues que ens impedeixen córrer cap a l’única meta: el Crist, causa i fi de la nostra Fe.

Els Sants que ja han rebut les corones i viuen al cel, són els nostres intercessors i nosaltres els hem de tenir com model. Fixant-nos en les seves vides podem adquirir el coratge per emprendre el camí de la santedat activament, prendre les armes de la fe i aixecar-nos davant tot el que ens vol apartar del do de Déu amb la certesa de què, malgrat les nostres mancances i el poder de tot el que s’oposa a la nostra santedat, en la Seva confessió tindrem sempre la roca ferma i el refugi segur.

La història de l’Església al llarg del segles, des del dia de la Pentecosta fins avui, i fins a la consumació del temps, no és res més que el relat de la confirmació de la seva fidelitat al Crist a través de continues proves. I ho és també la vida de cada un dels Sants. Emprendre aquest camí, el camí de la santedat, és confessar en Crist, i no donar testimoni de cap virtut o força personal; és confessar-lo davant els homes, no amagar la fe de la vista dels altres; és témer Déu i no els homes; és témer la mort de l’ànima causada pel pecat davant d’Ell, i no témer perdre la bona fama davant dels homes; és renunciar a la pròpia vida per empeltar-nos en la Vida del Crist; és recolzar la nostra vida només en Crist, l’Únic que pot guardar-la, i no confiar en la força dels homes, incapaços de salvar; és acceptar les afliccions en Nom del Crist, i no posar com a objectiu de la nostra vida la felicitat que procura l’absència de dolors i afliccions; emprendre el camí de la santedat no és tenir por de la progressiva decadència del cos, de la malaltia que pot conduir a la mort, sinó no tenir por de res ni ningú que pugui matar el cos, perquè Déu ha volgut que el nostre cos passi per la mort i torni a la pols en espera de la resurrecció. És separar-nos de tot el que ens pot separar d’Ell, de tot el que dins nostre causa guerra i divisió, i seguir-lo.

Així doncs, si venim de participar a la Divina Litúrgia, després d’haver unit les nostres veus amb els cors dels Àngels en l’himne del Trisagion, d’haver demanat la santificació de les nostres ànimes i els nostres cossos, d’haver commemorat tots els Sants, d’haver ofert els dons sants als Sants i proclamar que només Un és Sant, només Un Senyor Jesús Crist, per a glòria de Déu Pare, i de combregar amb el sant Cos i el sant Calze, hem pogut dir en veu alta hem vist la Llum veritable i demanar a Déu que ens guardi en la santedat, perquè Ell és la nostra santificació. Així, sortim en pau en el Nom del Senyor, per acomplir l’obra de l’Església que és la santificació de tots i de cada un de nosaltres, i per nosaltres de la creació sencera, i esdevenir tots Un en Crist, per l’Esperit Sant, per a glòria de Déu Pare. Amén.

P. Josep Lluís

PENTECOSTÉS
Fiesta de la Santísima Trinidad
Descendimiento del Espíritu Santo sobre los Apóstoles

Que la Gracia de Nuestro Señor Jesucristo, el Amor del Padre y la Comunión del Espíritu Santo sea con todos nosotros!

Podemos leer en el Evangelio de San Juan 14,26: «Pero el Intercesor, el Espíritu Santo que el Padre enviará en mi nombre, os enseñará todas las cosas y os recordará todo lo que se le ha dicho».
Cincuenta días después de su gloriosa Resurrección, estando los discípulos y la Virgen, juntos en oración en el cenáculo, el Espíritu descendió sobre ellos, como él les había prometido.

La plenitud de las Energías Divinas los envolvió y de pobres pescadores, llenos de Espíritu Santo, se lanzaron a predicar la Buena Nueva: que Cristo había resucitado!.

Diez días antes de Pentecostés, Cristo había ascendido al Cielo, delante de todos ellos y les había prometido que estaría con ellos hasta el fin de los tiempos. Estaban tristes, y huérfanos de la presencia de su Maestro, pero juntos y unidos.

Todos nosotros hemos estado tristes por no  poder participar en la Divina Liturgia, de forma como es habitual, pero el día de Pentecostés, ya se vislumbra que dentro de poco volverá a ser posible. Cristo no nos ha abandonado y continuará estando hasta el final de los tiempos.

El Padre nos envía el Espíritu Santo en su Nombre, para santificarnos y hacernos un solo Cuerpo del que Él es la única Cabeza.

Hoy es una gran fiesta, damos gracias por los bienes preciados que hemos recibido. La segunda Pascua, la Pascua Florida la celebramos este año con la esperanza de poder restablecer las cosas, según nuestra tradición, con la seguridad de que Cristo está con nosotros.

Damos gracias por guardarnos la salud y tengamos un recuerdo y una oración por los que Él ha decidido llamar a su lado, en el Cielo.

Nuestro Dios, el Dios Grande que hace maravillas, dice: que Él restablecerá las cosas y las personas, según su voluntad y, todos nosotros saldremos del susto con la experiencia que permitirá enderezar, si es necesario, nuestras vidas, hacia una perfecta comunión. El Espíritu Santo cumplirá en nosotros lo que la Encarnación comenzó.

No podemos dejar escapar la reflexión que los acontecimientos recientes, la enfermedad, el miedo, el desconcierto, han producido en este tiempo, a nuestros amigos y familia. Quizás, fruto de esta reflexión, en nuestra vida habrá que ordenar ciertas cosas y conductas.

Nuestra vida está orientada hacia otra Vida, no está dirigida a la vida por la vida, un sin sentido, absurdo, y a menudo practicado. Somos hijos de Dios y herederos del Reino, comportémonos como tales, y con la experiencia de la fragilidad que hemos vivido, busquemos la fortaleza de la Vida en Cristo.

Esperemos que, en breve podamos abrazarnos los unos a los otros y podamos seguir  alabando la Santa Trinidad, a la Virgen y a todos los Santos.

Que Cristo, nuestro Señor, os bendiga y llene de gracia espiritual, según Él convenga para una mejor salud espiritual de todos nosotros.

Os deseo una Gran y Santa Fiesta de Pentecostés, bajo el cobijo del Espíritu Santo.

Arxipreste Joan

PENTECOSTA
Festa de la Santíssima Trinitat
Davallament de l’Esperit Sant damunt dels Apòstols

Que la Gràcia del Nostre Senyor Jesucrist, l’Amor del Pare i la Comunió de l’Esperit Sant sigui amb tots nosaltres!

Podem llegir en l’Evangeli de Sant Joan 14,26: “Però l’Intercessor, l’Esperit Sant que el Pare enviarà en Nom meu, us ensenyarà totes les coses i us farà recordar tot el que se us ha dit”.

Cinquanta dies després de la seva gloriosa Resurrecció, estant els deixebles i la Mare de Déu, plegats en oració en el cenacle, l’Esperit davallà damunt d’ells, tal com Jesucrist els hi havia promès.  La plenitud de les Energies Divines els embolcallà i de pobres pescadors, plens d’Esperit Sant, es van llençar a predicar la Bona Nova: que Crist havia ressuscitat!.

Deu dies abans de la Pentecosta, el Crist havia ascendit al Cel, davant de tots ells i els hi havia promès que estaria amb ells fins la consumació dels temps. Estaven tristos, i orfes de la presència del seu Mestre, però junts i plegats.

Tots nosaltres hem estat tristos per l’absència de poder participar a la Divina Litúrgia, de forma com és habitual, però el dia de la Pentecosta, ja s’albira que d’aquí a poc tornarà a ésser possible. Crist no ens ha abandonat i continuarà estant-hi fins el final dels temps.

El Pare ens envia l’Esperit Sant en el seu Nom, per santificar-nos i fer-nos un sol Cos del qual Ell n’és el sol Cap.

Avui es una Gran Festa, donem gràcies pels bens preuats que hem rebut. La segona Pasqua, la Pasqua Florida la celebrem aquest any amb l’esperança de poder restablir les coses, segons la nostra tradició, amb la seguretat de que Crist és amb nosaltres. 

Donem gràcies per guardar-nos la salut i tinguem un record i una pregària pels que Ell ha decidit cridar entorn seu, en el Cel.

El nostre Déu, el Déu Gran que fa meravelles, diu: que Ell restablirà les coses i les persones, segons la seva voluntat i, tots nosaltres sortirem de l’ensurt amb l’experiència que permetrà redreçar,  si cal, les nostres vides, vers una perfecta comunió. L’Esperit Sant acomplirà en nosaltres el que l’Encarnació va començar.

No podem deixar escapar la reflexió que els esdeveniments recents, la malaltia, la por, el desconcert, han produït en aquest temps, als nostres amics i família. Potser, fruit d’aquesta reflexió, en la nostra vida hi haurà que ordenar certes coses i conductes.

La nostra vida està ordenada vers un altre Vida, no està adreçada a la vida per la vida, un sense sentit, absurd, i sovint practicat. Som fills de Déu i hereus del Regne, comportem-nos com a tals, i amb l’experiència de fragilitat que hem viscut, cerquem la fortalesa de la Vida en Crist.

Esperem que,  ben aviat puguem abraçar-nos els uns amb els altres i seguir poder lloar a la Santa Trinitat, a la Mare de Déu i a tots els Sants.

Que Crist, nostre Senyor, us beneeixi i ompli de gràcia espiritual, segons Ell convingui per una millor salut espiritual de tots nosaltres.

Us desitjo una Gran i Santa Festa de Pentecosta, sota l’aixopluc de l’Esperit Sant.

Arxipreste Joan 

Hoy la Iglesia celebra el 7º domingo después de Pascua, domingo que se encuentra situado entre la fiesta de la Ascensión y la de Pentecostés, que celebraremos el próximo domingo.
Cerrado ya el tiempo Pascual y a punto de participar de la Fiesta, donde el Espíritu Santo descenderá sobre los Apóstoles, la Iglesia se prepara para profundizar y experimentar todos aquellos misterios que el Hijo de Dios ha venido a revelar a la humanidad.
El Evangelio que hemos podido escuchar hoy en la celebración de la Divina Liturgia, es un Evangelio teológico por excelencia donde San Juan el evangelista, llamado precisamente el teólogo, nos transmite de una forma diáfana y clara, cuál es el poder de Jesús-Cristo sobre toda carne, para conducirla a la vida eterna. Según Él mismo nos dice; “Esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y al que tú has enviado, Jesús-Cristo”. Los Apóstoles lo han conocido personalmente y directamente, porque han convivido y recibido sus enseñanzas, el mismo Cristo nos aporta su testimonio diciendo: “Tuyos eran y tú me los has dado; y han guardado tu Palabra. Ahora ya saben que todo lo que me has dado viene de ti; porque las palabras que tú me distes se las he dado a ellos, y ellos las han aceptado y han reconocido verdaderamente que vengo de ti, y han creído que tú me has enviado”. ” Y aún les dice: “Padre santo, cuida en tu nombre a los que me has dado, para que sean uno como nosotros.
Con estas palabras se manifiesta la relación de comunión que se establece entre Jesús-Cristo, segunda persona de la Santísima Trinidad hecho hombre y sus Apóstoles, y estos, con esta experiencia de comunión y de participación a las energías increadas que nos aporta el Hijo de Dios encarnado, salen a predicar la Buena Nueva, misterio de redención, para que la humanidad pueda llegar también a participar de esta misma experiencia. No se trata de un conocimiento al que podemos acceder con nuestra razón, sino que es una experiencia de vida en comunión con aquel que nos ha dado la vida, y los Apóstoles son los transmisores de esta experiencia a todas las iglesias incipientes de la era cristiana.
Pero la Iglesia desde el primer momento de su constitución, debe velar para que esta transmisión de experiencia eclesial, donde Dios y el hombre se encuentran, se haga con todas las garantías, evitando las desviaciones propias que la razón humana es capaz de construir. Y por esto en la lectura de los Hechos de los Apóstoles que hoy también hemos podido escuchar, San Pablo se dirige a los ancianos de las Iglesias y les dice: “Tened cuidado de vosotros y de toda la grey, en medio de la cual os ha puesto el Espíritu Santo como vigilantes para pastorear la Iglesia de Dios, que él adquirió con la sangre de su propio  hijo… que de entre vosotros mismos se levantarán hombres que hablarán cosas perversas, para arrastrar a los discípulos detrás de sí”. 
Por esto hoy también la Iglesia conmemora los padres del primer Concilio Ecuménico, que se celebró en la ciudad de Nicea en el año 325 y que fue el primero de toda una serie de concilios que se realizaron durante el primer milenio de nuestra era, para abordar todas aquellas desviaciones que nos apartaban de la verdadera Fe. Porque la Iglesia tiene la necesidad de posicionarse frente a esta realidad cuando la razón humana empieza a buscar explicaciones a lo que supera completamente nuestra inteligencia y nuestra lógica.
La Madre de Dios, los Apóstoles y todos sus discípulos viven en persona la presencia física de Jesús-Cristo, Hombre-Dios, y después de recibir la fuerza del Espíritu Santo el día de Pentecostés, salen a predicar el kerigma apostólico a todas las naciones.
Lo que predican, que después queda reflejado en el canon establecido del Nuevo Testamento, es el reflejo de esta experiencia vivida que trasciende completamente nuestra inteligencia, nuestra racionalidad y la lógica establecida del orden natural.
Las herejías surgen, en el momento que el hombre pierde, en parte, esta vivencia inicial y busca explicaciones a la existencia de Dios y a su encarnación a través de la 2ª hipóstasis de la Santísima Trinidad, apartándose de lo que realmente son estos misterios.
Podríamos decir que la Iglesia está funda mentada en estos dos dogmas, el Trinitario y el Cristológico. En el primero se nos revela la forma de existencia de la divinidad y en el segundo, como la divinidad se hipostasia en la naturaleza humana, para conducirla a su plenitud.
La Iglesia pues durante los primero siglos del cristianismo debe discernir sobre estos misterios, y en base a la vivencia y experiencia transmitida por los Apóstoles, fundamentada en las Sagradas Escrituras e incorporada a la propia vida eclesial, tiene la necesidad de posicionarse con un discurso teológico preciso que refleje esta vivencia ante los herejes, es decir ante todas aquellas posturas que se apartan de la verdad revelada, y esto es lo que hace durante los siete Concilios Ecuménicos, que son hoy, y aún ahora, el fundamento de la Fe Ortodoxa.
Celebrémoslo pues y llenémonos  de alegría, porque la Fe Ortodoxa finalmente ha triunfado sobre todas las herejías y nos aporta todos los elementos necesarios para que en el seno de la Iglesia podamos avanzar a través de nuestra ascesis personal hacia el conocimiento de nuestro Señor Jesús-Cristo, con la certeza de que estamos en el camino de la verdad para alcanzar la plenitud de nuestra existencia.

P. Martí

Avui l’Església celebra el 7ª diumenge després de Pasqua, diumenge que es troba a cavall de la festa de l’Ascensió i la de Pentecosta que celebrarem el proper diumenge.

Tancat ja el temps Pasqual i a punt de participar en la Festa on l’Esperit Sant davallarà damunt dels Apòstols, l’Església es prepara per aprofundir i experimentar tots aquells misteris que el Fill de Déu a vingut a revelar a la humanitat.

L’Evangeli que hem pogut escoltar avui en la celebració de la Divina Litúrgia, és un Evangeli teològic per excel·lència on Sant Joan l’evangelista, anomenat precisament el teòleg, ens transmet d’una forma diàfana i clara, quin és el poder de Jesús-Crist sobre tota carn, per conduir-la a la vida eterna. Segons Ell mateix ens diu; “I la vida eterna consisteix en això: que et coneguin a tu, l’únic Déu veritable, i el qui has enviat, Jesús-Crist”.

Els Apòstols han conegut personalment i directament a Jesús-Crist, perquè han conviscut i rebut els seus ensenyaments, el mateix Crist dóna testimoni dient: “ja que els he donat les paraules que m’has donat; les han rebudes i han arribat sincerament a reconèixer que jo he sortit de tu, i han cregut que tu m’has enviat”. I encara diu: “Pare sant, guarda’ls en el mon que m’has donat, per tal que siguin u com nosaltres”.

Amb aquestes paraules s’ens manifesta la relació de comunió que s’estableix entre Jesús-Crist segona persona de la Santíssima Trinitat fet home, i els seus Apòstols, i aquests amb aquesta experiència de comunió, i de participació a les energies increades que ens aporta el Fill de Déu encarnat, surten a predicar aquesta Bona Nova, misteri de redempció, perquè la humanitat pugui arribar també a participar d’aquesta mateixa experiència. No es tracta d’un coneixement al que podem accedir amb la nostra raó, sinó  que és una experiència de vida amb comunió amb aquell que ens ha donat la vida, i els Apòstols són els transmissors d’aquesta experiència a totes les esglésies incipients de l’era cristiana.

Però l’Església des del primer moment de la seva constitució, ha de vetllar perquè aquesta transmissió d’experiència eclesial, on Déu i l’home es troben, es faixi amb totes les garanties, evitant les desviacions pròpies que la raó humana es capaç de construir. I per això en la lectura dels Fets dels Apòstols que avui també hem pogut escoltar, Sant Pau es dirigeix als ancians de les Esglésies i els hi diu: “Vetlleu sobre vosaltres i sobre el ramat del qual l’Esperit Sant us ha constituït zeladors per pasturar l’Església de Déu que ell adquirí amb la pròpia sang… que d’entre vosaltres mateixos sorgiran homes que diran perversitats per arrossegar-se els deixebles darrera d’ells”.

Per això avui també l’Església commemora els pares del primer Concili Ecumènic, que es va celebrar a la ciutat de Nicea l’any 325 i que va ser el primer de tota una sèrie de concilis que es van realitzar durant el primer mil·lenni de la nostra era, per abordar totes aquelles desviacions que ens apartaven de la veritable Fe. Perquè l’Església te la necessitat de posicionar-se davant d’aquesta realitat quan la raó humana comença a buscar explicacions a allò que depassa completament la nostra intel·ligència i la nostra lògica.

La Mare de Déu, els Apòstols i tots els seus deixebles viuen en persona la presencia física de Jesús-Crist, Home-Déu, i després de rebre la força de l’Esperit Sant el dia de la Pentecosta, surten a predicar el kerigma apostòlic a totes les nacions.

El que prediquen, que després queda reflectit en el cànon establert del Nou Testament, és el reflex d’aquesta experiència viscuda que transcendeix completament la nostra intel·ligència, la  nostra racionalitat i la lògica establerta de l’ordre natural.

Les heretgies sorgeixen, en el moment que l’home perd, en part, aquesta vivència inicial i busca explicacions a l’existència de Déu i a la seva encarnació a través de la  2ª hipòstasis de la Santíssima Trinitat, apartant-se del que realment són aquest misteris.

Podríem dir que l’Església està fonamentada en aquest dos dogmes, el Trinitari i el Cristològic. En el primer sens revela la forma d’existència de la divinitat i en el segon, com la divinitat s’hipostasia amb la natura humana, per conduir-la a la seva plenitud.

L’Església doncs durant els primer segles del cristianisme ha de discernir sobre aquest misteris, i en base a la vivència i  experiència transmesa pels Apòstols, fonamentada en les Sagrades Escriptures i incorporada a la pròpia vida eclesial, té la necessitat de posicionar-se amb un discurs teològic acurat que reflecteixi aquesta vivència davant dels heretges, es a dir davant de totes aquelles postures que s’aparten de la veritat revelada, i això és el que fa durant els set Concilis Ecumènics, que són avui i encara ara, el fonament de la Fe Ortodoxa.

Celebrem-lo doncs i omplim-nos de joia, perquè la Fe Ortodoxa finalment ha triomfat sobre totes les heretgies i ens aporta tots els elements necessaris  perquè en el si de l’Església puguem avançar a través de la nostra ascesis personal cap el coneixement de Nostre Senyor Jesús-Crist, amb la certesa que estem en el camí de la veritat per assolir la plenitud de la nostre existència.

P. Martí